商量。既無佛法。却舉箇古人公案。記得神鼎山諲禪師開堂示眾云。山僧行脚也無正因。只待向東京城裏聽一兩本經論。於古寺閒房且恁麼過時。不謂行到汝州葉縣。被一陣業風吹到首山曲彔木床上見箇老和尚。當時把不住禮却他三拜。直至如今悔之不得。師云。者老漢參到生鐵鑄就處。窮到無絲毫解路時。所以向鐵壁銀山斬釘截鐵。若不知有向上宗乘。爭解與麼道。然雖如是。檢點將來。二祖少林也禮三拜。忽若水乳不分金鍮不辨。有條攀條無條攀例。山僧元豐末年為疑著箇祖師西來意。十數載江表逢見大善知識。便投誠咨參玄妙理性棒喝機關。直是費盡工夫終無箇休歇去處。及到海會遇見箇老和尚。被他腦後一槌。從此喪却目前機。去却胸中物。直至如今也分疎不下。且道與古人是同是別。還委悉麼。羚羊挂角千峰外。更有羚羊在上峰。
大慧杲禪師紹興七年赴徑山。七月二十一日於臨安府明慶開堂。拈香祝聖垂語問答畢。復有數僧競出。師乃約住云。假使大地草木盡抹為塵。一一塵有一一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量差別音聲。一一音聲發無量差別言詞。一一言詞有無量差別妙義。如上塵數衲僧各各具如是口如是舌如是音聲如是言詞如是妙義。同時致百千問難。問問各別。不消徑山長老咳[口*敕]一聲。一時答了。乘時於其中間作無量無邊廣大佛事。一一佛事周徧法界。所謂一毛現神變。一切佛同說經。於無量劫不得其邊際。便恁麼去。閙熱門庭即得。若以正眼觀。之正是業識茫茫無本可據。祖師門下一點也用不著。況復鉤章棘句展露言鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道毫氂繫念三途業因。瞥爾情生萬劫覊鎻。聖名凡號盡是虗聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。看他先德恁麼告報。如國家兵器不得已而用之。本分事上亦無者箇消息。山僧今日如斯舉唱。大似無夢說夢。好肉剜瘡。檢點將來。合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼。若有。堪報不報之恩。共助無為之化。如無。倒行此令去也。驀拈拄杖云。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬癡頑。卓一下喝一喝。復舉王常侍一日訪臨濟。同到僧堂內。常侍曰者一堂僧還看經否。臨濟曰不看經。常侍曰學禪否。臨濟曰不學禪。常侍曰。經又不看。禪又不學。畢竟作甚麼。臨濟曰總教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑雖貴落眼成翳。又作麼生。臨濟曰我將謂你是箇俗漢。師云。臨濟老漢握一柄金剛王寶劍。氣衝宇宙天下橫行。等閒被者官人輕輕一拶。便見氷消瓦解。且道者官人有甚長處。聽取一頌。世出世間希有事。顯發須憑過量人。只將補袞調羹手。撥轉如來正法輪。久立眾慈伏惟珍重。
師紹興二十六年赴育王。十一月二十三日於明州報恩光孝禪寺開堂。宣疏拈香祝聖白椎垂語問答罷乃云。佛法要妙。離言說相。離文字相。離心緣相。不可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。如塗毒皷。聞著則腦門百裂。似猛火聚。近之則燎却面門。實謂壁立萬仞勦絕聖凡。假使智如鶖子。辨若維摩。與三世諸佛同時出來。也須入地三尺。有如是自在。有如是威神。只許老胡知不許老胡會。到者裏如何啟口。然官不容針私通車馬。放一線道却有商量。驀拈拄杖卓一下云。還聞麼。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡通為般若。又卓一下云。太陽溢目萬里不挂片雲。古佛與露柱相交。新羅共占波鬥額即不問汝諸人。只如馬祖道即心是佛作麼生商量。還委悉麼。太平本是將軍致。却許將軍見太平。復卓一下。復舉西天國王問波羅提尊者曰。我欲作佛。不知何者是佛。尊者曰見性是佛。王曰師見性否。尊者曰我見佛性。王曰性在何處。尊者曰性在作用。王曰是何作用我今不見。尊者曰今現作用王自不見。王曰於我有否。尊者曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。王曰若當用時幾處出現。尊者曰若出現時當有其八。王曰八處佛性當為我說。尊者曰。在胎曰身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辯香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。徧現俱該沙界。収攝在一微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。王聞是言心即開悟。師云。敢問法筵大眾。且道西天國王悟得佛性耶。悟得精魂耶。若道在八處悟得。只是精魂。若離八處。却喚甚麼作佛性。於斯薦得。皇恩佛恩一時報足。若薦不得。育王今日為諸人下箇註脚。良久云。鸑鷟麒鱗俱是瑞。旃檀薝蔔一般香。天童和尚再白槌云。諦觀法王法。法王法如是。師召大眾云。記取天童和尚語。
師又於明州育王受敕再住徑山。到臨安景德靈隱寺開堂。問答罷乃云。問話且止。縱饒問處如百川競注。答處似巨海吞流。直得維摩結舌。鶖子無言。於本分事上了無交涉。且道本分事上合作麼生提持。乃舉拂子云。還見麼。又擊禪床云。還聞麼。聞見分明是箇甚麼。當今聖主於此得之。以妙明心印印十方華藏世界海只在一塵中。於一塵中垂衣治化演出無量無邊廣大如虗空不可思議殊勝功德。益利法界一切有情。所謂聖壽廣大如虗空不可思議。聖量廣大如虗空不可思議。聖德廣大如虗空不可思議。聖學廣大如虗空不可思議。乃至聖智聖慧聖慈聖聰皆悉