然如是。離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見無菩提涅槃。且道分即是不分即是。若分。存一去一其病益深。若不分。正是顢頇佛性儱侗真如。畢竟作麼生說箇除病不除法底道理。有般漢聞恁麼說。便道即法是病即病是法。但有言說都無實義。順真如則顛倒妄想貪嗔邪見悉皆是法。隨顛倒則真如佛性菩提涅槃悉皆是病。恁麼見解莫道我披衲衣。便是作他座主奴也未得在。何故。須知平地上死人無數。灼然過得荊棘林者是好手。不見古人云。設有一法過於涅槃。吾說亦如夢幻。苟能於夢幻中如實而證如實而解如實而修如實而行。以如實之法能自調伏。起大悲心作種種方便。復能調伏一切眾生。而於眾生不作調伏不調伏想。亦復不作顛倒想。不作貪嗔邪見想。不作真如佛性菩提涅槃想。不作除病不除法想。不作存一去一分不分想。既無如是之想。則一道清淨平等解脫。徑山今日說此清淨平等解脫之法。奉為持服魏矼追薦先考致政宣教。伏願了惟心之淨土。見自性之彌陀。此界他方隨處快樂。復召大眾云。今既借渠鼻孔出氣已了。而今徑山却將鼻孔為渠出氣去也。喝一喝。
張侍郎請陞座。借人口說得底。不干自己事。自己胸襟流出底。旁觀者有眼如盲。有口如啞。便恁麼領略得。作禪狀元也不難。直饒如是。始入得徑山門。未入得徑山室。若入得徑山室。禪狀元始用得著。禪狀元纔用得著。儒狀元便用不著。敢問大眾。前面為甚麼用得著。後面為什麼却用不著。顧左右云。還知徑山落處麼。若知徑山落處。禪狀元即是儒狀元。儒狀元即是禪狀元。即今拈却禪與儒。且道當面一句作麼生道。要知死底張宣教。便是活底狀元爺。
朱舍人請升座。僧問。三世諸佛說了也。和尚作麼生。師云摩竭提國親行此令。進云要且只今事不恁麼。師云劍去久矣爾方刻舟。進云也知和尚截斷天下人舌頭。師云果然不恁麼。進云。道端白日青天。開眼落人圈繢。便禮拜。問。釋迦彌勒猶是他奴。未審他是阿誰。師云你是一枚村夫。進云切忌為他安名立字。師云村夫有甚麼名字。進云前言何在。師云你道他畢竟是阿誰。進云家無小使不成君子。師云未免隨人脚跟轉。問如何是佛法的的大意。師云。老僧無的的大意。亦無如何。進云。既是無。和尚甚處得者消息。師云育王亦無者消息。乃云。只者消息。三世諸佛說不及。六代祖師傳不到。既說不及又傳不到。則釋迦彌勒亦是空名。釋迦彌勒既是空名。喚什麼作奴。喚什麼作主。喚什麼作生。喚什麼作死。喚什麼作古。喚什麼作今。既無生又無死。既無古亦無今。淨躶躶絕承當。赤灑灑沒窠窟。如是則盡十方世界無內無外是箇淨妙佛土。是箇無上佛土。是箇無等佛土。是箇不可思議佛土。是箇不可量佛土。是箇不可說佛土。既有如是佛土。只如宮使舍人今請妙喜舉揚此段大事因緣。追薦先妣太夫人俞氏。且道在那箇佛土中。良久云。一塵一佛剎。一葉一釋迦。
蔡春卿薦考請示眾。舉洛浦示眾云。孫臏收鋪去也。有卜者出來。時有僧出曰請和尚一卜。浦云汝家爺死。僧無語。法眼代拊掌三下。師云。者僧沒興死却爺。又被他人拊掌。信知禍不單行福無雙至。然洛浦善卜。法眼善斷。若子細思量爻象吉凶。二老一時漏逗。既占得火風鼎卦。何故斷作地火明夷。雲門即不然。驀拈拄杖云。孫臏門下死却郎罷。連卓三下云。會麼。內屬艮宮。再求外象。又卓三下云。千靈萬聖。萬聖千靈。莫順人情。復卓一下云。吉凶上卦。
密庵傑禪師施主追修請上堂。諸佛未出世。達摩不西來。人人抱荊山之璞。箇箇懷赤水之珠。及乎五葉開敷千燈續焰。便見生死交謝寒暑迭遷。北里豪家昨日歌兮今日哭。蔣山與麼告報。大似移花兼蝶至。買石得雲饒。諸人若善參詳。管取終日於聲色頭上坐臥。聲色不能染污。終日於生死界中出沒。生死不能籠罩。且據箇什麼道理便能如是。驀拈拄杖云。千聖不知何處去。倚天長劍逼人寒。
雪巖欽禪師追嚴上堂。第一義諦。廓然本無對面者。山摧海枯。長憶江南啼鷓鴣。
追嚴上堂。雷聲斷梅。陰霧豁開。突出先佛未形之相。生住異滅。難該洞庭山子青崔嵬。
高峰妙禪師薦亡上堂。入我法中不論凡聖。動靜施為咸遵舊令。要明少室格外新條。驀拈拄杖云。未免借伊鼻孔出氣。卓拄杖云。開甘露門。劃一劃云。示甘露味。大地眾生頓超十地。惟有今辰覺成上座營齋報薦考妣二位亡靈不在其內。何故。擲拄杖云。分明一對黃金骨。不必旃檀入細雕。
楚石琦禪師薦亡上堂。舉天衣懷和尚云。百骸俱潰散。一物鎮長靈。百骸潰散皆歸土。一物長靈甚處安。南堂靜和尚云。一物長靈甚處安。長空雲散碧天寬。蓮宮佛剎花無數。眨起眉毛子細觀。師云。觀則不無。喚什麼作一物。喝一喝。
箬庵問禪師檀越資冥上堂。師云。生也不道。死也不道。快鷂俊鷹趕不上。迅雷疾電追莫及。騰身抹過太虗空。生鐵蒺藜當面擲。春風嫋嫋春柳依依。陌上桃花血濺眉。殘紅流在釣魚磯。驀拍禪床云。話墮了也。急著破覷。
史赤豹太史薦亡請上堂。舉李都尉楊內翰與唐明嵩禪師問答次。李云彌陀演化於西方。達磨傳心于東土。胡