在一微塵中。敦遣使臣頒降御香。命天下僧員破此一塵出此經卷。普使法界有情知一一塵中有如是經卷。一一經卷有如是章句。一一章句有如是妙義。一一妙義有如是奇特如是殊勝如是廣大如是自在。今朝滿散之次。仍命山僧升于此座舉揚無上般若。表懺上項功德。所有種種法門智慧海。種種因果德相海。種種進修行願海。種種教導方便海。種種依正究竟海。種種互融攝入海。不可說不可說種種功德光明海。普用回向真如實際。莊嚴無上佛果菩提。四方銷兵革之憂。萬民樂畊桑之業。正與麼時。八表來朝萬邦入貢一句作麼生道。但見皇風成一片。不知何處是封疆。
楚石琦禪師經會上堂。諸供養中法供養最。供養即不無。如何是法。莫道我謾你。南無佛陀。南無達磨。南無僧伽。卓拄杖云。山河大地草本叢林盡向者裏平等證入。未解脫者令得解脫。未涅槃者令得涅槃。雖在衲僧分上。如經蠱毒之家水也不得沾他一滴。靠拄杖下座。
聖旨看藏經上堂。百千法門同歸方寸。河沙妙德總在心源。大福德人修。大福德人受。是以恒沙剎土莫不稟其威靈。草木昆虫亦皆資其化育。今則法筵洞啟教藏宏開。重重福德門。種種壽量海。如天普覆如地普擎。如日普照如風普吹。仲尼云。吾禱久矣。復舉宋太宗皇帝因入寺問僧云看什麼經。僧云仁王護國經。帝云。既是寡人經。因什麼落在卿手裏。僧無對。後來雪竇代云。皇天無親惟德是輔。師云。若問永祚。但以頂戴經云萬歲萬歲。
看華嚴經上堂。東西南北四維上下。塵塵剎剎總不離箇華藏世界海。有高有下有濶有狹。有具有不具有等有不等。有清淨有不清淨。有短壽有長年。且道毗盧遮那如來即今在阿那箇世界中說法。又說什麼法。為說三乘法。為說一乘法。為說無上乘法。為無所說。試道看。若道得。許你淨佛國土遊戲神通。有情無情同證同入。若道不得。生死海內沉浮。
施主看楞嚴上堂。體理得妙了了常知。一種平懷綿綿不漏。著衣喫飯葢是尋常。見色聞聲猶如聾瞽。但可入佛不可入魔。透得十種禪關出得五陰區宇。處處無非佛事頭頭總是道場。酒肆淫坊了無罣礙。龍宮虎穴任便經過。亦可入魔亦可入佛。然後佛魔俱遣凡聖不存。不取涅槃不居生死。道我大事了畢。拄杖不在。苕帚柄聊與三十。
呆庵莊禪師法華會上堂。久默斯要不務速說。今當說之各宜善聽。良久云。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。
箬庵問禪師總督漕撫恭順候吳實宰居士請至淮城文通塔寺啟建華嚴道場請上堂。大人境界非大人不知。殊勝因緣非殊勝不偶。山僧遠離鴛水來至黃淮。途中閱歷州郡縣邑江湖河海。計程千有餘程。閱日十有五日。其中無去來相。無久暫相。無違順相。無動靜相。所以道。觀方知彼去。去者不至方。又云。去去實不去。來來實不來。又云。動靜二相了然不生。者裏覰得透。便能世出世法交羅。動靜去來自在。恁麼則山僧既到此間未違丈室。未到此間無日不與大總督實翁居士把手共行。無日不與現前尊官諸上善友同遊華藏界中事無礙．理無礙．事理無礙．事事無礙。所謂大人境界殊勝因緣。早從未舉已前一一現成具足。既然如是。且道即今建立道場重開普光明會又什麼人分上事。豁開大地群生眼。直得歌謠載道途。
牧雲門禪師滿華嚴會上堂。華嚴法界理事無礙。懺罪消災一彩兩賽。驀拈拄杖云。大眾。杜順和尚來也。在拄杖頭上口喃喃道。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。炙猪左膊上。諸人還見麼。若也見。未免頭上安頭。若不見。日用堂堂無葢覆。本來同是遮那身。
水陸陞座提綱
應庵華禪師王機宜為弟樞密相公散水陸請陞座。師示眾云。大人具大見。大智得大用。升大解脫堂。演大解脫義。是故留守樞密大資相公雖示世人有去有來。極其本體不動不變。所以羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無處所。塵塵剎剎普現威光。物物頭頭全彰勝相。殊勝中殊勝。奇特中奇特。他方此界全心淨土。人間天上同一真境。正當恁麼時。且道留守樞密大資相公即今在什麼處。手提殺活金剛劍。誰敢當頭正眼看。
悲濟會陞座。師召眾云。大智洞明體無去住。明逾日月寬若太虗。天地以此為覆載。日月以此為照臨。山嶽以此為崔嵬。江河以此為流注。賢聖以此為威靈。凡夫以此為安養。陣亡以此為超昇。冤讐以此為解脫。諸佛以此為示現。祖師以此為單傳。諸人以此為悲濟。光孝以此為方便。驀拈拄杖云。釋迦老子祇今在山僧拄杖頭上放大光明。其光清淨無壞無雜。光光相羅前後無別。塵塵普入剎剎全彰。然後無量為一一為無量。大中現小小中現大。於一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。且道諸人向甚麼處見釋迦老子。若向拄杖頭上見。未見在。若向妙法蓮華中見。亦未見在。既不如是。畢竟向什麼處見釋迦老子。以拄杖卓一卓云。願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。
元叟端禪師朝廷金山作水陸陞座。拈香祝聖畢乃云。盡不可說不可說微塵數世界是箇金剛正體。淨躶躶絕承當。盡不可說不可說微塵數世界是箇寶覺真心。赤灑灑無空闕。如天普葢似地普擎。如日