是主中主。答曰。背事向理。獨標本真 問。如何為主賓相見。分別邪正。答曰。師與學人。重加金鎖。學人歎善名賓看賓。若為人師。己眼不清被人熱慢。名賓看主。師眼清白。能奪饑食。拔人病根。名主看賓。師家驗人。學者拈境。主辨不動。名主看主。
問。如何為四料揀。答曰。奪人不奪境。奪境不奪人。人境兩俱奪。人境俱不奪 問。如何是奪人不奪境。答曰。但自心空。何礙外境。下下根來。奪法不奪境 問。如何是奪境不奪人。答曰。不住外境。惟心獨照。中下根來。奪境不奪法 問。如何是人境兩俱奪。答曰。心境俱空。妄從何有。中上根來。境法人俱奪 問。如何是人境俱不奪。答曰。心自住心。境自住境。上上根來。境法俱不奪。
問。如何是第一句中薦得。堪與佛祖為師。答曰。一念不生。萬緣空寂 問。如何是第二句中薦得。堪與人天為師。答曰。一念緣起。不續二念 問。如何是第三句中薦得。自救不了。答曰。分別纔生。圓明自昧。
問。如何是第一玄。答曰。本性空寂 問。如何是第二玄。答曰。真智寂照 問。如何是第三玄。答曰。妙用無礙 問。如何是體中玄。句中玄。玄中玄。答曰。體中玄性本空寂。句中玄。語中無語。玄中玄。格外提撕。
問。如何是第一要。答曰。真體絕朕 問。如何是第二要。答曰。大用無方 問。如何是第三要。答曰。邊中不立。
問。如何謂之。十智同真。師震威一喝云。這是第幾智。問。如何是一同一質。答曰。森羅及萬象。一法之所印。問。如何是二同大事。答曰。寂照光中。無欠無餘 問。如何是三總同參。答曰。有情無情。同一法界 問。如何是四同真智。答曰。諸法平等。物我一如 問。如何是五同徧普。答曰。大包法界。小不容針 問。如何是六同具足。答曰。百千法門。不離方寸 問。如何是七同得失。答曰。在聖不得。居凡不失 問。如何是八同生殺。答曰。舒之物物生光。卷之填溝塞壑 問。如何是九同音吼。答曰。粗言及細語。皆歸第一義 問。如何是十同得入。答曰。萬法一心。同歸不二。隨展兩手云。這一智和盤捧出。
問。如何是汾陽第一訣。答曰。性體本寂 問。如何是第二訣。答曰。智用獨照 問。如何是第三訣。答曰。寂照無二。
問。如何是浮山九帶。答曰。帶者束之。總包義也 問。如何是正法眼藏帶。答曰。靈山說法。未談一字。末後拈花。迦葉領荷 問。如何是佛法藏帶。答曰。三藏五宗。同出一心 問。如何是理貫帶。答曰。空劫已前。假呼正位 問。如何是事貫帶。答曰。隨流得妙。應物全真 問。如何是理事縱橫帶。答曰。不變隨緣。隨緣不變 問。如何是屈曲垂帶。答曰。不住無為。不盡有為。行於非道。通達佛道 問。如何是妙叶兼帶。答曰。大用現前。不拘小節。物物頭頭。無非妙智 問。如何是金針雙鎖帶。答曰。闡揚佛事。非假造作。信手拈來。無拘無束 問。如何是平懷常實帶。答曰。無聖可求。無凡可捨。一種平懷。泯然自盡。竪一指云。這一帶覿面相呈。
曹洞(瑞州洞山良价悟本禪師六祖下第五世撫州曹山元證本寂禪師六祖下第六世)
問。如何是曹洞宗。答曰。曹洞家風。道樞綿密。應機接物。語忌十成。金針雙鎖。玉線暗穿。正偏回互。五位功勳。內外紹等。三種滲漏。一切差別。不離本分。
問。如何是正中偏。答曰。理能成事 問。如何是偏中正。答曰。事不離理 問。如何是正中來。答曰。理本空寂 問。如何是偏中至。答曰。事用無跡 問。如何是兼中到。答曰。事理雙泯。
問。如何是功勳五位。答曰。向奉功其功。功功 問。如何是向。答曰。趣向此事。不可間斷 問。如何是奉。答曰。如敬長上。承奉無間 問。如何是功。答曰。有用無用。皆曰功勳 問。如何是共功。答曰。用時無用。無用即用 問。如何是功功。答曰。已無功用。得大解脫問。如何是轉功就位。答曰。用不離體。問。如何是轉位就功。答曰。體能發用 問。如何是功位齊施。答曰。體用雙彰 問。如何是功位俱隱。答曰。體用雙泯。
問。如何是誕生王子。答曰。根本大智。本自現成 問。如何是朝生王子。答曰。不假修證。如何復本 問。如何是末生王子。答曰。有修有證。不犯功勳 問。如何是化生王子。答曰。大用現前。誰敢當先 問。如何是內生王子。答曰。達本還源。真如法界。
問。如何謂三種墮。答曰。一者披毛戴角。名類墮。二者不斷聲色。名隨墮。三者不受食。名尊貴墮 問。如何是披毛戴角。答曰。不掛本來衣。須行異類中 問。如何是不斷聲色。答曰。六塵不惡。還同正覺 問。如何是不受食。答曰。理尚不取。何況餘事 問。如何謂三種滲漏。答曰。一者見滲漏。二者情滲漏。三者語滲漏。問。如何是見滲漏。答曰。不轉正位。墮在一色 問。如何是情滲漏。答曰。溺滯二邊。識浪流轉 問。如何是語滲漏。答曰。體妙不圓。吐言暗昧。
問。如何謂三路接人。答曰。鳥道。玄路。展手 問。如何是鳥道。答曰。虗空無