來。因水不湛。一念純真。心佛自現。猶如定水現月。是知非從外來。若悟斯理。惟心不謬。問。如是開示心要。參禪念佛無二。師曰。本無二理。問。云何是無二之理。師曰。參禪須要如猫捕鼠。念佛必定一心不亂。若一心不亂去參禪。何愁不悟。若如猫捕鼠去念佛。心佛自現。古德偈云。參禪念佛本來同。看破分明總是空。功到自然全體現。春來依舊百花紅。
天衣懷禪師。室中嘗以淨土問學者云。若言捨穢取淨。則是取捨之情眾生妄想。若言無淨土。又違佛語。修淨土者當如何修。眾無語。乃自答云。生則決定生。去則實不去(此十字正是一個話頭參。又別云去則決定去生則實不生)。
全菴巳禪師。因蓮社道友請說法。上堂云。漸漸雞皮鶴髮。父少而子老。看看行步龍鍾。疑殺木上座。直饒金玉滿堂。照顧白拈賊。豈免衰殘老病。正好著精彩。任汝千般快樂。渠儂合自由。無常終是到來。歸堂喫茶去。唯有徑路修行。依舊打之遶。但念阿彌陀佛。念得不濟事。(實悟話頭方知著落)復云噁。這條徑路。已與善導和尚直捷指出了也。是你諸人。朝夕在徑路中往來。因甚當面蹉過阿彌陀佛。(當面蹉過阿彌陀佛這八個字便是一個話頭參)這裏薦得。便可除迷倒障。拔猶豫箭。截疑惑網。斷癡愛河。伐心稠林。浣心垢濁。正心諂曲。絕心生死。(實悟話頭方能如是不如是即不名為實悟話頭也)然後轉入那邊擡起脚。向佛祖履踐不到處進一步。(這一步如何進舉足下足方可進得參)開却口。向佛祖言詮不到處說一句。(這一句如何說具舌中舌方可說得參)喚回善導和尚。別求徑路修行。其或準前捨父逃走。流落他鄉。撞東磕西。苦哉。阿彌陀佛。
這篇法語。凡蓮社道友俱宜寫粘於座右。看是個甚麼道理不可忽。不可忽。一念真疑參話頭。便是時時刻刻念阿彌陀佛。實悟話頭便是當下面見阿彌陀佛。這個境界。非蓮社道友之所能信受。何以故。葢因只向外求。而不於己躬下覓耳。因說偈云。阿彌陀佛紫金容。只在真參一念中。一念豁開全體露。西方極樂顯家風。
萬法歸心錄卷中
萬法歸心錄卷下
禪分五宗
僧問。達摩西來直指一心。因甚六祖以下。枝分五派。各家獨立門庭。施設差別異相。師曰。如金作器。器器皆金。似火分燈。燈燈是火。雖然枝茂葉盛。其根本乎一體。汝若智眼洞明。自然了法無二。
臨濟(鎮州慧照義玄禪師六祖下第五世)
問。如何是臨濟宗。答曰。臨濟家風。白拈手段。勢如山崩。機似電卷。赤手殺人。毒拳追命。棒喝交馳。照用齊行。賓主歷然。人境縱奪。一切差別名相。不離向上一著。
問。云何為八棒。答曰。賞棒。罰棒。縱棒。奪棒。愚癡棒。降魔棒。掃跡棒。無情棒 問。如何為賞棒。答曰。學人道一句子。最親切語。與道相契。師家便打。名為賞棒。
問。如何為罰棒。答曰。學人與師問答。隨意亂道。觸犯當頭師家便打。名為罰棒 問。如何為縱棒。答曰。學人一知半解道一句子。少有相應。師家便打。名為縱棒 問。如何為奪棒。答曰。學人雜毒入心。道句合頭以為得意。師家便打。名為奪棒 問。如何為愚癡棒。答曰。學人賓主不分。邪正不辨。信口亂統。師家便打。名愚癡棒 問。如何為降魔棒。答曰。學人認魔境界。顛狂鬼語。以謂證道。師家痛打。名降魔棒 問。如何為掃跡棒。答曰。學人不落凡情。便墮聖解。不離窠臼。師家便打。名掃跡棒 問。如何為無情棒。答曰。道是也打。道不是也打。開口也打。不開口也打。一切不存。名無情棒 問。棒下翻身得何道理。答曰。劈頭一棒。全身脫落。意識冰消。真常獨露。利機翻身。鈍根點額。纔涉思惟。一場懡[怡-台+羅]。
問。如何為四喝。答曰。一喝如金剛王寶劍。一喝如踞地師子。一喝如探竿影草。一喝不作一喝用 問。如何是金剛王寶劍。答曰。能斬意識。凡聖情亡。真常獨耀 問。如何是踞地師子。答曰。斷常二見。一切滲漏。踞地一吼。瓦解冰消 問。如何是探竿影草。答曰。如鏡照像。妍醜真偽。自呈本面 問。如何是不作一喝用。答曰。纔動意識。一喝冰消。轉尋一喝。喝也不用。
問。喝下領悟。得何意旨。答曰。震威一喝。非有非無。起本無起。落本無落。如是會得。強名正覺。
問。如何謂四照用。答曰。先照後用。先用後照。照用同時。照用不同時 問。如何是先照後用。答曰。自證分中。以智應物。用慧辨邪。先云速道。待擬便喝 問。如何是先用後照。答曰。自證分中。先用慧辨。後用智泯。先竪一指。復云會麼 問。如何是照用同時。答曰。自證分中。智不離慧。慧不離智。打一棒云。還知痛癢麼。問。如何是照用不同。答曰。自證分中。智是智鑒。慧是慧用。良久僧擬。便歸方丈。
問。如何為四賓主。答曰。賓中賓。賓中主。主中賓。主中主 問。如何是賓中賓。答曰。向事背理。自昧本真 問。如何是賓中主。答曰。事不離理。任運全真 問。如何是主中賓。答曰。理能成事。不墮偏空 問。如何