物。一境三谛不令隐晦名致知。不可以致知为空观。格物为假观也。（唐谬分故破之）了知五位百法皆无实我实法为物格。转第六识为妙观察智为知致。转第七识为平等性智为意诚。转第八识为大圆镜智为心正。转前五识为成所作智。为身修。一身清净故。多身清净。乃至一世界清净故。一切世界清净。为家齐国治天下平。只一物格工夫到底。致知之学。始无亏欠。是谓究竟不离于初步也。
【藏性解难五则】
随缘那名不变。不变那得随缘（一难）。非不变之体。安有随缘之用。非随缘之用。安显不变之体（一解）。
不变体常。随缘用无常。还是一分无常。一分常（二难）。体不变故。妙用不变。体常用亦常。用随缘故。举体随缘。用无常体亦无常。常与无常。二鸟双游（二解）。
正随缘时。不变安在。悟不变后。岂更随缘（三难）。正随缘。随缘卽不变。别无不变所在。如二月外无真月。二月卽是真月。悟不变。不变随悟缘。了了常无迷惑。如净眼见真月。更不见二月（三解）。
月是能随邪。见是所随邪（四难）。就月为喻。真月不变。一二皆随缘。真月随人见一见二。不变常自随缘。见一见二。实无他月。随缘常自不变。就见为论。见性不变。见一见二皆随缘。见一是真见。见二是妄见。只一见体。而有真妄。不变常随缘。真见妄见总是见。随缘常不变（四解）。
月是能随。卽是所见。见是能见。卽是所随。名不二邪（五难）。此非不二。须知月不在天。见不在目。月在天。见在目。二物相远。如何成见。又复月不来目。见不往天。月来目。天则无月。见往天。目则无见。然非月何见。非见何月。月若是见。复何名月。月若非见。云何见月。见若是月。复何名见。见若非月。月云何见。从此体会。方知能所不二。不二之性。卽是不变。迷者谓二。悟知不二。总号随缘。一性随迷悟两缘。迷悟总不改一性也（五解）。
灵峰蕅益大师宗论卷第四之三
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灵峰蕅益大师宗论卷第五之一
古歙门人成时编辑
【寄母】
【寄剃度雪岭师】
【上阇梨古德师】
【答茂林律主】
【答志隆】
【答博山无异师伯】
【答水林二书】
【寄了因】
【与曹源三书】
【答曹源二书】
【寄壁如兄】
【寄归一兄】
【与莹然】
【寄不忘】
【与摄三】
【与如是兄】
【寄陈旻昭二书】
【与韩莲洲】
【寄修雅法主】
【答程季清】
【复圆闻】
【寄万韫玉】
【寄王简在】
【寄潘戒如】
【与胡远志】
【寄金台师】
【与戒明】
【复灵隐兄】
【复钱元冲】
【嘱彻因比丘】
【复胡善住】
【复卓左车】
【复陈旻昭二书】
【复智龙】
【寄徐雨海】
【寄灵隐兄】
【复项净性】
【寄徐雨海】【二】
【寄彻因大德】
【寄恒如】
【与非幻】
【复净禅】
【寄王东里】
【寄雪航法主】
【复邓靖起】
【寄程用九】
【与行恕】
【与绪竺】
【复王思鼓】
【与永觉禅师】
【与周洗心】
【书一】
【寄母】
甲子正月三日。方外男智旭。敬然臂香剌舌血。白母亲大人膝下。男幼蒙庭训。少长便道学自任。寕不知父宜葬。母宜养。但生死一事。人人有之。静夜深思。真可怖畏。如大母舅宦正浓而忽殒。虞表侄年未。壮而早亡。身命无常如朝露。大限至老少莫逃。苦海茫茫。谁能免者。念及自身。已觉酸鼻。更念亡父老母。倍觉伤神。亲身旣然。众生寕异。傥不早图出世。正恐追悔无及。男忆二十一。至星家问母寿。言六十二三。必有节限。遂于佛前立深誓。唯愿减我算。薄我功名。必冀母臻上寿。今旣切思离俗。傥萌一待心。岂是求益母寿之念。男又安能保无中夭邪。生育一事。世闲苦本。况与功名。皆有定数。且青云得志。难敌生死。大母舅卽是殷鉴。何如地藏大士。目连尊者。累劫亲恩。皆蒙度脱之为孝也。男少年诟大士。赖母痛下钳锤。今得改过从善。志在出世。恐母爱情难割。不得不硬却心肠。潜行方便。又恐母日夜悬念。故于三宝前然香剌血。寄书远达。伏祈勿事劳心。惟努力念佛。求出轮回。亲属可化者。皆以此意示之。
【寄剃度雪岭师】
别忽三载。反躬无似。莫报师恩。方今像季。有三可痛哭。三可哀愍。毗尼法。三学初基。出世根本。僧宝所由得名。正法