悞佛機。滅盡身燈。方開眾竅。然無生境界。所作皆從。絕不以常情測也 妙音菩薩品。勝劣遠近。何常之有。心平佛現。理極同然。法法現身。真機妙遇 觀世音菩薩普門品。為無盡意說十四無畏。三十二應。以妙智力。救世間苦。一切音皆從。一切觀普入。神通一際。卓然成家 陀羅尼品。大士神天。呪力擁護 妙莊嚴王本事品。第七波羅蜜。理通法界。事有精麤。一入全真。大醒昏夢。不妨用魔印以助顯佛機。豈有執佛心而能除魔事者哉。美女神通。三乘說法。二七與二。皆方便也。無量劫前善知識。至今猶誦法華經 普賢菩薩勸發品。本從法界流。還歸此法界。華嚴全境。一脈浺瀜。到處現身。名威德上。珠穿九曲。貢入明堂。寶鼎天衣。泠泠入位。豈徒於忉利兜率。受天女之迎。直可與毗盧善財。作無遮之會。永諧本願。不隔心期也。
一心奉請正法華經。及添品妙法蓮華經(拜觀同上) 西晉月支國沙門竺法護譯。第二隋北天竺沙門闍那崛多共達摩笈多譯。
藥草品中。有迦葉問答。及生盲喻。五百受記中。有入海取寶喻。改法師品為藥王如來品。有寶葢王及千子與善葢太子法供養事。一切呪翻梵成華。囑累品在最後。
其隋譯全依什師譯。
但添藥草品後生盲一喻耳。陀羅尼品在二十一。囑累在後。提婆合入寶塔。止二十七品。
一心奉請薩曇芬陀利經。及觀世音菩薩普門品(拜觀同上) 芬陀利經即寶塔提婆二品別出。出西晉錄。
普門品。什師譯文。闍那笈多譯頌。頌既補入全經。此為重出。
一心奉請法華三昧經(拜觀同上) 劉宋枳園寺沙門釋智嚴譯。
眾會欲問佛。佛放口光徧十方。即不現身相。眾入三昧觀之。不可得。羅閱王辨通。及女利行等來。佛從地湧出。坐蓮華上。遂與問答。諸女出家。王亦出家得記。
一心奉請廣博嚴淨不退轉法輪經。及不退轉法輪經。阿惟越致遮經(拜觀同上) 劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯。第二北凉錄。安公梁土譯。三竺法護譯。
文殊舍利。到十方供佛。集諸菩薩到祇園。請轉不退輪。說四果聲聞支佛密義。令眾捨離諸想。諸羅漢作成就五逆。滿足五欲遠離正見等密語。眾驚疑。文殊釋之。佛現舌相。說聞經不退轉記。波旬入會。佛密語遣之。眾騰疑。佛解釋。次有三菩薩來。一自稱是如來。一稱是世尊。一稱是佛。眾又疑。佛又釋眾偈讚。阿難問功德。師子童女及比丘尼居士婦發心受持。捨離女身。
一心奉請大薩遮尼犍子受記經。及菩薩行方便境界神通變化經(拜觀同上) 元魏北天竺沙門菩提留支譯。第二劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。
序品。佛住鬱闍延城。嚴熾王園。於眾中現殊勝相 問疑品 一乘品。二種十二行。能發菩提。從布施至方便。各十二種妙行。又如來十二勝妙功德。淨佛國土。為利眾生。示十二濁。實唯一乘。分別說三 詣嚴熾王品。大薩遮往詣也 王論品。薩遮為嚴熾說聖王法小王法 請食品。王請薩遮 問罪過品。王問智人亦有罪否。薩遮次第舉諸人過。并王過及自過 如來無過功德品。薩遮為王。備演如來相好慈悲念處。三不護。一切種智。十自在。三十七品。十力。四無所畏。十八不共及常無盡法身 詣如來品。兩來見佛 說法品。舍利弗與薩遮論見佛聞法事。佛發其迹 授記品 信功德品。
宋譯缺王論。如來功德亦略。
一心奉請金剛三昧經(拜觀同上) 出北凉錄。
序品。佛在靈山。說一味真實法。即入金剛三昧。阿伽陀比丘偈讚 無相法品。佛起定。更說一味法。解脫菩薩請為末世眾生。宣說入一味法 無生行品。心王問無生忍義 本覺利品。無住問轉入菴摩羅義 入實際品。大力菩薩問答 真性空品。舍利弗問答 如來藏品。梵行長者問答 總持品。地藏問答。囑阿難受持。
一心奉請大法鼓經(拜觀同上) 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。
佛在祇園。海眾雲集。說有非有法門。波斯匿王擊鼓吹貝而來。佛言。我今當說大法鼓經。命迦葉問眾。堪聞與否。有百千萬億阿僧祇聲聞緣覺初業菩薩皆從座去。餘一切住。乃讚迦葉。令少問之。謂常樂我淨。不般涅槃。一切眾生皆有佛性。無有三乘。實唯一乘。一切空經是有餘說。唯有此經是無上說。亦說化城窮子等喻。命末世中護持。至正法餘八十年。唯一切世間樂見童子能持。
一心奉請佛說觀普賢菩薩行法經(拜觀同上) 一名觀普賢觀經。一名出深功德經。劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯。
阿難迦葉彌勒。同問如來滅後。修行大乘法要。佛為說普賢觀門。及懺悔六根罪法。
一心奉請大般涅槃經(拜觀同上) 北涼中天竺沙門曇無讖譯。
壽命品 佛在拘尸那城。力士生地。阿利羅跋提河邊。娑羅雙樹間。二月十五日臨涅槃時。大聲普告眾生。若有所疑今悉可問。為最後問。面門光照十方。一切比丘比丘尼。菩薩。優婆塞優婆夷。梨車男女。大臣長者。諸王眷屬夫人。天女。龍王。鬼神王。金