有唐玉華寺沙門釋玄奘譯。即第九會抄出。
一心奉請仁王護國般若波羅蜜多經。及仁王護國般若波羅蜜經(拜觀同上) 唐北天竺沙門大廣智不空譯。第二姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
序品。佛在鷲峯。初年月八日。入大寂靜妙三摩地。毛孔放光。召十方菩薩來集 觀如來品。說護佛果護十地行。觀身實相。觀佛亦然 菩薩行品。 二諦品 護國品不思議品 奉持品金剛手說呪 囑累品。
一心奉請佛說了義般若波羅蜜多經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
佛告鶖子。般若相應行者。諸法如實了知。諸有所作。離一切相。即能圓滿六度。又當斷大種疑惑。
一心奉請佛說五十頌聖般若波羅蜜經(拜觀同上) 施護譯。
佛在鷲峯。告須菩提。般若波羅蜜經。於三乘法。聚集攝受。平等如一。
一心奉請佛說帝釋般若波羅蜜多心經(拜觀同上) 施護譯。
佛在鷲峯。為帝釋說。般若義無邊。又說頌說呪。
一心奉請般若波羅蜜多心經(拜觀同上) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。
文簡義顯。佛說也。
一心奉請摩訶般若波羅蜜大明呪經(拜觀同上) 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。
與上同本。
一心奉請佛說聖佛母般若波羅蜜多經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
與上同本。有序及流通。舍利問觀音。觀音說畢。佛出定印可。
一心奉請無量義經(拜觀同上) 蕭齊中天竺沙門曇摩伽陀耶舍譯。
德行品。大莊嚴菩薩讚佛 說法品有一法門。能令速成菩提。謂無量義從一法生。名為實相 十功德品 此法華之前茅也。
一心奉請妙法蓮華經(拜觀同上) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。
一真法界。非一非三。華嚴既彰。法華斯顯。華嚴無始終。無一多。無彼此。法華者。從一現三。全開方便。從三入一。全泯方便。方便第七度。前佐六主。後引三伴。佛法之靈機。棄圓執而入尖叉。還成圓相。妙中之妙。以輔華嚴。即是華嚴也。序品。入定放光。彌勒問。文殊以往事知今 方便品。一之開三也。究竟之方便。三之合一也。方便之究竟。不用方便。佛不慈悲矣。不知方便。聖人無慧矣。隨順請發者方便之通。執我成退者方便之滯。退之而後進。退亦佳矣。大事因緣。全顯現也。開示悟入佛之知見。開方便示究竟。悟方便入究竟也 譬喻品。一切諸經。多譬喻說。法華之喻。且以名其篇。火宅之喻三界。三車之喻解脫。白牛之喻佛機。大哉靈心。智慧能發。舍利之自知作佛。其小小也 信解品。一人唱則眾人和。空生旃延飲光采菽說窮子喻。親切而玲瓏。更與作字。名之為兒。一脈歸源之妙境也 藥草喻品。根教懸殊。各適機用 授記品。迦葉等四人當作佛 化城喻品。大通智勝十六王子故事。表出前相。分明引今日之機。圓復偏。偏復圓。比丘聽法於沙彌。梵王弗及乎童子。是則名為佛法現前也 五百弟子授記品。滿慈本相。大菩薩境。如來揭出。羣從皆興。更有何人不解事者乎。自有神珠。將無忘却 授學無學人記品。阿難弟也。羅睺子也。遠暎提婆耶輸。早得佛記。如水中月。先呈楊柳樓臺也 法師品。瓔珞銜飛。鏡燈步入。因此藥王。通八萬大士。去泥純水。終有其時 見寶塔品。心玲瓏。法玲瓏。人玲瓏。境玲瓏。何處飛來。本無去住。有誰凡聖。能印主賓。生耶死耶。一耶二耶。情量既空。光明自在。必謂用願力以徵信於十方。淺之乎測多寶也。三變淨土。移置人天。佛無虗言。君得無作實境會耶 提婆達多品。不以龍女名篇。順逆剛柔。都圓法界。男子記欲終。女子記之始。豈徒捷於天王如來。且不同於大智舍利。泠泠一遇。法會儼然。願與無量善女人。同斯勝相也 持品。中銜女記。不以名篇。愛道耶輸。不枉一生遭際。六千根器。頓入圓宗。謂經歷劫數而後成。將無見笑於龍王少女。然而殷勤開導。行有嬰兒。巨力承當。猶非全局。如來之語默超超矣 安樂行品。再三立制。第一制心。保法封畺。護佳子弟。一疑初泯。諸品圓成。妙妙中不妨規矩也。嗚呼。輪王一珠。能者得之 從地涌出品。下方虗空。恒沙大士。飛來擁護。迥出常情 如來壽量品。父少子老。理非顛倒。頓顯全身。齊彰本迹。前來伎倆。誑汝小兒。妙藥神醫。一靈方便耳 分別功德品。聞經不以耳。說經不以口。心領神悟。六根皆靈。不妨現出短長。仍自圓成一際 隨喜功德品。測量深深。必成淺悟。圓明淨體。寧受揩摩。暎入一光。便非兩境矣。飛虎將軍得得來。雙旗拂露笑容開。一心環抱成知己。永作君王闕下才 法師功德品。千二八百。有說皆非。利鈍略陳。中涵妙用。六根不動。我豈有心。強作籌量。真金黃葉 常不輕菩薩品。一行圓成。萬緣退聽。不期而到。誰測其機。然大悲體同。慧命無二。無邊凡聖。早當信入者也 如來神力品。華開處處。月照人人。略繪一圖。如聆滿曲。至今猶在。從古如然。好自護持。莫孤良遇 囑累品。不獲已而交代排場也 藥王菩薩本事品。斷常兩見。深