意。以有情等非有故。作意亦非有。
天帝品第二十二。如來之心。於一切法都無所住。亦非不住。
諸天子品第二十三。有諸天子。竊作是念。諸藥叉等。言辭呪句。雖復隱密。而尚可知。尊者於此般若。雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。善現告言。我曾於此。不說一字。汝亦不聞。當何所解。
受教品第二十四。能信受人。終不以空不空分別色等。亦不以色等分別空不空。
散華品第二十五
學般若品第二十六。若菩薩於一切法不見若生若滅等而學般若。則能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
求般若品第二十七 歎眾德品第二十八
攝受品第二十九
較量功德品第三十。不以獲相好身。說名如來。但以一切智智。說名如來。一切智智及相好身并設利羅。皆以般若為根本故。是故書經福多。以一切善法。皆從般若而出生故。又十方有情。發心定趣無上菩提。而由遠離甚深般若方便善巧。多分退墮二乘地中。依因般若大呪王故。一切勝因勝果。出現世間。
隨喜回向品第三十一。若菩薩久修行六度。曾供養佛。宿植善根。久發大願為諸善友所攝受。善學諸法自相空義。能於所緣事。及一切法皆不取相。而能發起隨喜回向無上菩提。復次。不應為新學菩薩宣說般若。乃至一切法自相空義。以雖有少分信敬愛樂。而聞已尋皆忘失。驚疑恐慴。生毀謗故。
讚般若品第三十二。若菩薩起如是想。般若與一切法合。般若與一切法不合。是俱棄捨般若。遠離般若。
謗般若品第三十三
難信解品第三十四。此品共一百三卷。明一切法互攝互融。
讚清淨品第三十五
著不著相品第三十六。於此般若。取名取相。耽著般若。或恃此般若而生憍慢。不能證得實相般若 若人住如所說甚深般若。即為守護。一切求便欲害。終不能得。若欲守護。無異欲護虗空。
說般若相品第三十七。於六齋日。讀說般若。諸天來聽。獲勝功德 爾時諸天散華慶慰。唱言。今見第二轉妙法輪。佛告善現。如是法輪。非第一轉。非第二轉。
波羅蜜多品第三十八
難聞功德品第三十九
魔事品第四十
佛母品第四十一。由不緣色等故而生於識。是為不見色等故。
不思議等品第四十二
辦事品第四十三 眾喻品第四十四
真善友品第四十五 趣智品第四十六
真如品第四十七。諸天言。經作是說。色等即是一切智智。一切智智即是色等。若色等真如。若一切智智真如。若一切法真如。皆一真如。無二無別。亦無窮盡。
菩薩住品第四十八
不退轉品第四十九。菩薩如是實知異生地。二乘地。菩薩地。佛地。於諸法真如無所分別。以無所得為方便。若無利義。終不發言。不觀視他好惡長短。平等憐愍而為說法 得無生忍。名不退轉。遠離二乘地。決定退捨。以退轉故。名不退轉。
巧方便品第五十。如然燈。為初燄能燋炷。為後燄能燋炷 晝時入三三摩地。若有增益。彼夢中入亦有增益。
願行品第五十一
殑伽天品第五十二。授天女菩提記。
善學品第五十三。如堅翅鳥飛騰虗空。自在翱翔。久不墮地。雖依空戲。而不住空。亦不為空之所拘礙。
斷分別品第五十四 巧便學品第五十五
願喻品第五十六 堅等讚品第五十七
囑累品第五十八 無盡品第五十九
相引攝品第六十
多問不二品第六十一。若時菩薩不思惟色等。是時便能增長所種善根。便能圓滿波羅蜜多。便能證得一切智智。是菩薩。不見有法可於其中而起執著及安住故 般若是一切種白法根本。若退般若則為退失一切白法 甚深般若。隨所行處。餘善皆從。隨所至處。餘善皆至 般若如善御者。御餘善法。行於正道。至一切智智 諸無生道。聲聞道。獨覺道。非菩薩道。自利利他道。一切智智道。不住生死及涅槃道。是菩薩道。甚深般若能為大事。示現道非道相令菩薩知。速證一切智智 善寂慧佛留化半劫。作諸佛事。應信諸法皆如變化 善現問。若一切法但有名相。菩薩為何事故。發菩提心。勤苦修行。佛言以一切法但有名相。假施設。名相性空。諸有情類。顛倒執著。生死不脫。是故菩薩發心行行。證得一切相智。以三乘法。度脫令出生死。入涅槃界。而諸名相無生無滅。亦無住異施設可得 一切智。共二乘。道相智。共菩薩。一切相智。是如來不共妙智 佛言。我依世俗。言說顯示。不依勝義。非勝義中。有語言路。
實說品第六十二。佛言。譬如良田種樹。是人雖復不見此樹根莖枝葉華果受者。而種樹已。溉灌守護。漸得生長。眾人受用。愈疾獲安。菩薩亦復如是。雖不見有有情佛果。而為有情求趣菩提修滿證入。令諸有情。受用佛樹。葉饒益者。脫惡趣苦。華饒益者。生人天中。果饒益者住三乘果。是諸有情。得成佛已。復用佛樹枝葉華果。饒益有情。雖作如是大饒益事。而都不見真實有情得涅槃者。唯