得不斷念。乃至得菩提。又七種五淨智力。又三法。欲進不放逸 五陰品。觀菩薩正觀五陰方便 十八性品。正觀十八界方便 十二入品 因緣品 四念處品 五根品 八聖道分品 世間出世間品 有為無為法品 本事品。閻浮檀金須彌山王佛時。寶光精進持經。成一切義決定莊嚴佛。無量光德高王佛法欲盡時。無量意精進持法。成無量光莊嚴王佛。於是跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩。發願持經。佛印之 囑累品。佛以神力護念。令大千界香氣徧滿。授持經記。
一心奉請大方廣寶篋經。及佛說文殊師利現寶藏經(拜觀同上) 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。第二是西晉月支國沙門竺法護譯。
佛在祇園。先演法。文殊後到。與須菩提酬唱。令須菩提默然。舍利目連阿難迦葉富樓。各述文殊智慧辨才神力之事。
一心奉請佛說樂瓔珞莊嚴方便經。及順權方便經(拜觀同上) 姚秦罽賓國沙門曇摩耶舍譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。分四品。沙門法。見諦。分衛。假號。餘同第一。
一名轉女身菩薩問答經。佛在靈山。須菩提夢佛為說當來未曾有法。次日白佛竟。乞食。遇一女人酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事。而行乞。菩薩欲調眾生。因為須菩提現男子身。又現諸餘佛土食時差別。又說應供之義。令常隨天發大心。次施須菩提食。須菩提轉施不污一切法菩薩。其日須菩提不食。晡時至佛所。佛為說女人名。及為授記。
一心奉請大莊嚴法門經。及佛說大淨法門品經(拜觀同上) 隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。
佛在靈山。文殊化現殊勝身色衣服。度婬女勝金色光明德。令得順忍。此女化現死壞惡相。使上威德長者恐怖。詣佛聞法。亦得順忍。佛為二人說記。
一心奉請佛說大威燈光仙人問疑經。及佛說第一義法勝經(拜觀同上) 隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。
佛成道未久。大眾雲集。佛入寶捨三昧。出無量化身。十方化佛皆集。十方世界。猶如一會。勝分菩薩說偈問法。大威光仙人止之。自問所疑。佛為決疑。遂發大願。求一切智。一切仙人。亦同發願。佛悉授記。復出舌相。說此經功德。囑累文殊。
一心奉請有德女所問大乘經。及梵女首意經(拜觀同上) 唐南印度沙門菩提流志譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。
佛在鹿林。與彌勒入城乞食。有德女問佛所轉法輪。佛以十二緣生答之。仍致問難。佛為說第一義諦無有諸業。亦無諸有而從業生。及以種種眾苦惱事。譬如如來所作化人。化人復更化作種種諸物。女稱讚供養。佛為授記。
一心奉請佛說大乘流轉諸有經。及大方等修多羅王經。佛說轉有經(拜觀同上) 第一唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第二元魏北天竺沙門菩提留支譯。第三元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。
佛在竹林。影勝王問。云何有情先所造罪。久已滅壞。臨命終時皆悉現前。又復諸法體悉空無。所造業報而不散失。佛以夢見美女覺後憶現影像答之。智者當觀察。眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。
一心奉請佛說長者女菴提遮師子吼了義經(拜觀同上) 附梁錄。
佛應供於婆師膩迦長者家。其女不出。佛遣化女以殘食與之。女念其夫。其夫即至。乃同見佛。與舍利文殊問答。明生以不生生為生義等。
一心奉請外道問聖大乘法無我義經(拜觀同上) 宋中印土沙門法天譯。
因外道問。為說一切法如夢幻。菩提心相。自性清淨。
一心奉請佛說大乘智印經。及佛說慧印三昧經。佛說如來智印經(拜觀同上) 宋西夏沙門智吉祥等譯。第二吳月支國優婆塞支謙譯。第三附劉宋錄。一名諸佛法身經。
佛在迦蘭陀林。入城乞食而還。眉間放光。勸大眾安住如來所知境界。愍一切有情。受差別相。乃入如來智印三昧。放光遍照。妙香莊嚴。釋迦十方分身佛。示同一身。各各入城乞食。至林中同入三昧。所有菩薩及他方佛。各遣菩薩眾與大眾普集。聲聞入定觀察。不知如來所在。佛出三昧。震動世界。舍利弗請開導悟入。佛以離一切分別答之。舍利弗重問色身三昧。佛宣偈重答。因廣勸修。囑文殊護此經。次囑彌勒以七種發心。兩番五種不退轉法。答彌勒修習之問。五種覆障法。答彌勒不愛樂之問。又記王夫人及修此法者。同生安樂國。又料簡善根多少。判信心差別。此經最詳明。勝劉宋譯。更勝吳譯矣。劉宋譯缺乞食及分身來集二事。
一心奉請佛說不增不減經(拜觀同上) 元魏北天竺沙門菩提留支譯。
佛在靈山。舍利弗問眾生界為有增減。為無增減。佛訶增減邪見。示如來藏不思議三無差別義。
一心奉請佛說入無分別法門經(拜觀同上) 宋北印土沙門施護譯。
佛自說大乘無分別法。而為發起。加無分別光菩薩。問入無分別法門。佛答之。亦說一喻。
一心奉請力莊嚴三昧經(拜觀同上) 隋烏萇國沙門那連提