令不退轉。其家乃至永無灾鄣。疫病銷滅。財寶豐足。常不乏少。
八萬金剛從座起 禮於佛足自申情 當來末世眾生等 有能持此大乘經 我當晨夕兼徒眾 守護猶如護眼睛 不使其心生退轉 不令灾鄣橫相縈 疫病消限不癈業 經行宴坐體輕消 修道因緣無乏少 資財衣食每豐盈 唯除假託斯經教 或求利養或求名 如此即為佛法賊 我當捨離住枯榮
第九 三 述天子眾
爾時大梵王二十八天王。并須彌山王。護國天王等。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世尊。我亦守護是持經者。當令安隱心不退轉。
於是梵王帝釋等 并其護國四天王 從坐起來而白佛 若首持經在道場 我當守護令安隱 不教分外遇灾殃 或亦順違相試驗 令其志行轉堅剛 一切如來初發意 皆因帝釋道心鄣 唯除口是心非者 業報從他各自當
第十 三 述鬼眾
爾時有大力鬼王。名吉槃茶。與十萬鬼王。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世尊。我亦守護是持經人。朝夕侍衛令不退屈。其人所居一由旬內。若有鬼神。侵其境界。我當使其碎如微塵。
復有鬼王十萬眾 其中一號吉槃茶 亦白佛言我發願 若遇出家或在家 但有受持此教者 我皆守護制魔邪 晨夕衛令不退屈 神暢形安長道牙 所住一由旬境內 鬼神侵界輙[言*寅]譁 我當使彼如塵碎 遮莫薄俱及夜叉
第十一 四 述機應交感時眾受持
佛說此經已。一切菩薩。天龍鬼神。八部眷屬。及諸天王梵王等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
世尊說此經終竟 梵王帝釋及諸天 乃至龍神八部等 歡喜信受願流傳
此下通釋淨土不合有龍鬼等疑難。問。此經疏是淨土所說。如何列娑婆世界龍鬼等邪。答。准佛地論中所說。諸佛報身化身。本非二體。淨土穢土。亦無別性。但隨凡聖垢心淨心識。所見不同。淨土報身即娑婆釋迦也。釋迦牟尼說經時。地前見化身穢土。登地已上見報身淨土。所聞雖同。所見各異。傳法菩薩。隨勝者所見結集。即云淨土。隨劣者所見結集。即云穢土。佛地經。隨勝者結集。此經亦同故。初指大菩薩所見。今約地前所見。云天龍。況金剛龍天等。多是大菩薩耶。
佛身報化元無隔 淨土虧盈各在緣 登地位居平等會 地前元只見山川 會中釋梵諸神等 或化或聖亦難甄 或當傍報諸菩薩 或因世福作天仙 或從定起隨緣去 或貪法樂且安禪 若是凡夫雜類者 禮辭四散各蹁蹮
疏文 第三度讚迴向。
自惟無始迷心海 曠劫漂沈生死波 塵沙諸佛出人中 浮木盲龜難值遇 何幸此身逢了教 千重疑滯類冰銷 尋思累世積聞熏 慚愧多生善知識 上士慈悲哀末世 始終次第為諮詢 能仁應感稱心源 本末無遮頓演說 已採羣詮扣真寂 隨應聖旨解斯文 普迴[尸@(?/乙)]□向眾生 向入神通大光藏
第十二 四十六 釋讚偈中意義
比丘宗密情多感 今對道場欲自宣 無始已來不自覺 無明貪愛鎮相纏 曠劫漂沉生死海 長居三惡暫人天 每到人天如寄客 三途巡歷似家園(佛如是說已在地獄章引文了) 塵沙諸佛相哀愍 次現(相次出世。或一劫中數出。或多劫一出)人間救倒懸 直為未修見佛行 彼時共佛沒因緣 佛出五天開法會 我生八難苦相牽 佛入涅槃末法後 我即人間八苦煎 或即佛生此世界 我即生於遠外蕃(蕃者國邑之異號。非定指吐蕃也。或閻浮中諸國。或東西北等三洲。或他方世界) 如是千千萬萬劫 或於佛後或於前 譬若盲龜墮海水 海中浮木孔而穿(木穿破處成孔。可以容身) 若入孔中漂至岸 功能一似遇舟船 龜木甚難相會者 直緣大海廣無邊 設使偶逢盲不見 一迴失却幾千年 眾生遇佛還如此 迷倒何曾識聖賢 即驗聖凡難際會 針鋒芥子喻昭然 既無善友無由覺 爭信無明是大怨 唯事無明貪愛賊 受他驅使甚輕便 痛恨多生冤枉苦 離家逃遊幾周旋 乃至此身今在此(此道場中也) 人中且得六根全 逢遇釋迦像法末 又知三寶是良田 初時未向心頭悟 猶謂還隨業所遷 豈料忽逢真善友 頓開心地顯靈源 却觀無始生來事 夢裏施為都是眠 根本始終雖已悟 枝苗差別尚鈎連 推行每逢違妨處 疑情結滯似氷堅 何幸又逢決了教 源流理事悉周圓 言近意深為朗鏡 義豐文約是真詮 菩薩慈悲裏末世 始終次第為諮研 如來應感當心地 本末無遮徹底鑴 發意欲修無上道 要知何法以為先 故說無明如夢事 圓彰淨覺作根元 妄既本無真本具 修行之理似徒煩 若總不修居幻化 自看憎愛現難悛 故說無明依本覺 以幻除幻直須專 幻盡覺圓非斷