滅 自然心境入深玄 既悟必須除幻化 除之先要用何門 故須正念為方便 依奢摩行息諸緣 安處徒眾或靜室 常觀四大有多愆 身心塵境推成妄 我之與法悉無根 二空顯發如磨鏡 真如本體了然存 又泯悟修滅影像 覺心圓現廓無邊 因彰一切皆清淨 八萬數仍有四千 不動悉皆徧法界 此時比佛已齊肩 聞斯法爾須疑惑 現見貪瞋異世尊 若向佛心生妄想 如來早晚却迷昏 故說輪迴種種相 都盧總似幻人材 只緣心轉覺隨轉 直為舟奔岸亦奔 已知過在輪迴念 如燈燄燄水涓涓 任運潛流難遏絕 不如何法是其源 故標愛是輪迴本 因恩成愛愛生恩 貪欲資熏生五道 兼令五性亦成痕 欲修正道先除愛 心心順覺莫令偏 依此修行漸斷鄣 鄣除果滿妙難言 又疑凡聖皆隨覺 覺性無殊凡聖懸 故說覺心元不異 差別階梯約妄論 修證一期法義畢 復憂末世有中根 從此別開三種觀 交羅二十五輪禪 若有多時修此觀 直難證入妄難蠲 即是我人等四相 潛浪藏識號隨眠 此相細微難辨別 須真知識為推研 故約明師離四病 方能決證免迍邅 中品機緣已說竟 復餘一類可哀憐 決定欲求亘證入 情中不覺雜喧闐 或覺從前業鄣重 恐因修證嬈神魂 故說道場加行法 藉其妙軌攝心猿 禮懺自然除業鄣 鄣除心淨若秋蓮 靜室拘身塵境絕 觀門攝念妄情捐 故此正宗十一段 始終意勢巧聯繇 契理契機既已備 經名德用固應宣 多佛所談佛自護 欲令末世永流傳 聖果恒沙皆不及 內待外護悉忻然 初覽卷時便踊躍 細尋義理轉虔虔 靜夜閑宵凡幾載 照於心地勘諸詮 疑念春天冰泮釋 慧心秋夜月嬋娟 起信華嚴唯識等 亦皆從此入重玄 友驗宿因關累世 累逢善友強句牽 若不多生熏藏識 如何悟一便知千 想得最初聞此法 必知不信漫遷延 騁辯誇能相抵拒 賴蒙方便用機權 如此數生方肯信 又經數世解方全 又歷數生發起行 此身方自耨情田 發行之師恩最重 藥非苦口病難痊 修行只是除情念 逆著情時却結怨 或道信他讒搆我 或言於我不相憐 必蒙百計煩心力 始得今生解勉旃 數數反思累世事 亦曾私泣淚漣漣 恨不便逢斯善友 懇情禮謝悔斯愆 因茲念念祈心願 願得來生總現前 宿命智通皆醒得 身心供養報其恩 此時略述情中事 意欲分明勸後賢 我此前車飜已了 後車改轍莫還飜
至心懺悔
我於無始塵沙劫 輪迴六趣徧無涯 誰知此世處娑婆 有幸得逢如是法 清淨本源寧易見 修行出要實難逢 慈光如幻不思議 罪福本空無取捨 覺性隨緣無不變 真如稱性悟迷同 摩尼雨寶十方中 天皷騰聲一切處 縱我骨肉皆糜潰 三途累劫死還生 常持圓覺及華嚴 普共群迷同解脫
懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
至心發願
(依普賢行願經文發願也。初四偈取長行意義自法為偈。就中最後一句。還是本經中偈。後三偈全寫經偈也)。
願我臨欲命終盡 最後剎那捨此身 一切諸根散壞時 一切親屬相離處 象馬車乘諸僮僕 珍寶伏藏及宮城 一切威勢不相隨 一切鄣礙皆除盡 此時獨一誰為侶 此生所有已皆無 唯此普賢行願王 念念不曾相捨離 於一切時一切處 常為引導在其前 一剎那中識變時 即得往生安樂剎 我既往生彼國已 現前成就此願門 一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界 彼佛眾會咸清淨 我時於勝蓮華生 親覩如來無量光 現前授我菩提記 蒙佛如來授記已 化身無數百俱胝 智慧廣大徧十方 普利一切眾生界
發願已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
○白眾等聽說經中無常偈
無上諸世尊 獨覺聲聞眾 尚捨無常身 何況諸凡夫 父母及妻子 兄弟并眷屬 目觀生死隔 云何不愁歎 是故勸諸人 諦聽真實法 共捨無常處 當行不死門 佛教如甘露 除熱得清涼 一心應善聽 能滅諸煩惱
(各說無常偈)
第二十五上
歎佛
(道場已終故。歎佛般涅槃真化究竟之德。初依華嚴經出現品。後故我於拘尸下。涅槃經最後闍維分。就中。初兩行結集之文。後普告大眾下。本經文)。
如來應正等覺般涅槃者。如真如。涅槃亦如是。又如實際涅槃。法界涅槃。虗空涅槃。法性離欲際無相際涅槃。我性際涅槃。一切法性際涅槃。如來涅槃。皆亦如是。涅槃無生無出。故無有滅。諸佛如來。為令眾生生忻樂故。出現於世。欲令眾生生戀慕故。示現涅槃。而實如來無有出世。亦無涅槃。如來常住清淨法界。隨眾生心。示現涅槃。譬如日出普照世間。於一切淨水器中。影無不現。或一器破。便不