造惡諸天。不聞餘聲。唯聞以地獄覺悟之聲。一切諸業。亦復如是。非生非滅。隨有修集。則受其報。諸天子。如我天皷所出音聲。於無量劫。不可窮盡。無有間斷。若來若去。皆不可得。而於無量世界。隨眾生心。皆使得聞。一切諸佛。亦復如是。隨眾生心。悉令得見。諸天子。如有頗梨鏡。若為能照。清淨鑒徹。與十方界其量正等無量無邊。諸國土中。一切山川。一切眾生。乃至地獄畜生餓鬼。所有影像。皆於中現。諸天子。於汝意云何。彼諸影像。可得說言來入鏡中。從鏡去不。答言。不也。諸天子。一切諸業。亦復如是。雖能出生諸善果報。無來去處。若如是知。是真實懺悔。一切罪惡。悉得清淨。今約此品理智用心。復以普賢行願品中懺悔偈文。而為懺悔。
我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡 從身口意之所生 一切我今皆懺悔
懺悔已。至心歸命禮三寶。
天皷說業報性空懺悔法時。百千億那由他佛剎微塵數等世界中。兜率諸天子。得無生法忍。無量不思議阿僧祗。六欲諸天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中。一切天女。皆捨女身。發無上菩提之意。爾時諸天子。聞說普賢廣大迴向。得十地故。獲諸力莊嚴三昧。以眾生數等清淨三業。悔除一切諸重鄣故。即見百千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華。一一華上皆有菩薩。結跏趺坐。放大光明。彼諸菩薩。一一隨好。放眾生數等光明。彼光明中。有眾生數等諸佛。結跏趺坐。隨眾生心。而為說法。
至心發願
(華嚴行願品。十願第四。不離善友因緣願。及第三勤修二利願也)。
願所與我同行者 於一切處總團圓(本文云。常集會) 身口意業悉皆同 所有行願同修學 所有益我善知識 為我顯示普賢門(本文云行) 亦願與我同集會 於我常生歡喜意(本文云心) 願修清淨波羅蜜 常不忘失菩提心 滅除垢鄣無有餘 一切妙行皆成就 於諸惑業及魔境 世間道中解脫心(本云得解脫) 猶如日月不住空 亦似蓮華不著水(本文此句在上)
發願已。歸命禮三寶。
○白眾等聽說此時無常偈
凡夫得病多難起 比來曾見幾人亡 街巷哭聲常在耳 荒郊塚墓漸成行 定知老少終難免 思量豈不自悲傷 合堂並是黃泉客 爭保吾身得久長
悟此無常事 早願證真常 常樂無常苦 苦樂在人心(此下引正法念處經云) 一切多用心 猶如風水火 隨所得因緣 心如是行轉 心能速疾去 亦能速疾迴 速生將天中 速令入惡道 若能防護心 所作無不辦
第十七上
歎佛
如來應正等覺。知心意識俱不可得。但以知無量故。知如來心。如來智慧。為一切世間出世間智所依。而如來智無所依(一也)。又恒出生世出世智。而如來智無增減(二也)。如大海。其水潛流四天下地。及八十億諸州中。有穿鑿者。無不得水。而彼大海。不作分別我出於水。佛智海水。亦復如是。流入一切眾生心中。若諸眾生。觀察境界。修習法門。即得智慧清淨明了。而如來智平等無二。無有分別。但隨眾生心行異故。所得智慧。各各不同(三也)。
至心歸命禮大方廣圓覺經中大光明藏問修證方便威德自在菩薩
於是威德自在菩薩白佛言。世尊。譬如大城。外有四門。隨方來者。非止一路。一切菩薩。莊嚴佛國。及成菩提。非一方便。唯願世尊。廣為我等。宣說一切方便漸次。并修行人。總有幾種。令此會菩薩。及末世眾生。求大乘者。速得開悟。遊戲如來大寂滅海。
前說通明觀行竟 該於利鈍故云通 頓悟漸修所斷證 從因至果一期終 上根依此能修斷 中品雖修習氣濃 威德愍之虔請佛 別開方便助前功 聖凡順覺言雖備 利鈍降心力不同 遂便宜應分路徑 隨機各入悉歸宗 如有大城雖是一 門須四面遂面東 不可南來從北入 各隨方所豈乖中 唯願世尊廣為說 方便漸次契真空 并修行人有幾種 盡令悟入涅槃宮
爾時世尊。告威德自在菩薩言。善哉善哉。善男子。汝今諦聽。當為汝說。善男子。無上妙覺。徧諸十方。出生如來。與一切法。同體平等。於諸修行。實無有二。方便隨順。其數無量。圓攝所歸。脩性差別。當有三種。
威德發言合聖意 世尊即許為宣揚 隨病雖開差別行 莫交迷欲覺心王 覺心靈妙元無上 彌滿虗空徧十方 唯是出□一切佛 與諸法數等真常 眾生迷此生虗妄 反妄歸真前六章 修佛菩提唯此道 實無有二可籌量 若約隨機方便引 機情種類數無央 對治法藥隨時處 未世明師自審詳 應接機緣雖各別 終須契理始相當 理者覺心三諦義 順三修觀發心光 圓攝所歸三種者 此三義用悉無疆 修此三門方便處 諦聽次下為開張
此後述修三觀前之方便
十四中 初三偈 標舉大意
三法能起一