切禪 修之須具眾因緣 因者了心元是覺 如前六段已明宣 用此覺心修鍊行 猶如鍊鑛火為先 若用妄心還息妄 菩提聖道在何年 緣者五般又各五 二十五種總須專(此文。出天台止觀。為具五緣。呵五欲。棄五蓋。調五事。行五法也) 龍樹天台并五祖(天台。依智論中。纂出故。云龍樹也。五祖及諸師教禪。雖不定立名數。而方便亦不於此。但或開。或合也) 及諸佛語悉如詮(教在諸經。如涅槃等。天台集為一處)
次十一偈 述五緣
第一門中具五者 一須持戒決心堅 若於業道猶存意 三昧如何得現前(經云。尸羅不清淨。三昧不現前) 二者欲除衣貪念 先須友計始忘緣(准大小乘經。頭它持戒衣有四種。一上品人。草葉等。二中品人。糞掃衣。三下品人。三衣下中更開百一供身也。食亦四種。一果衣。二常乞。三僧次。四別請。及檀越送食) 衣用樹皮或草葉 雪山童子使齊肩(須使與他齊也) 次著一衣名糞掃(如大迦葉也) 糞堆繒帛破而穿 火燒鼠咬并牛嚼 但是人間所棄捐 求時易得無人奪 住隨處坐或安眠 不假經營常坦蕩 終身免被世緣牽 國土多寒無忍力 麤絕細絹絮麤緜 或但三衣勿剩長 或從百一勿雙全 皆須有主常供給 不令衣念到心邊 三衣外者須知淨 共人對手述其言 食者深山松栢果 或常持鉢近人煙 或自有人常許送 舌塵莫使汙情田 如斯友計名知足 知足之人是大賢 衣食欲令常具足 無過依此勝諸天(不知足者。雖似天堂。猶不稱意。今日知足故。勝諸天) 三者閑居寂靜處 直令無事可相煩 四者絕心諸事業 不論俗典及真詮 五者必須依善友 此於成道是根源(善友有三種) 就中教授真知識 開示須令解行圓 同行亦須真善友 互相策勵使精研 外護亦名為善友 始終免慮遇逃邅
四 八 述呵五欲
(謂色聲香味觸五塵也)。
第二門中具五者 令呵所欲五般塵 五是色聲香味觸 常能誑惑世愚人(令人於順境主貪違境生瞋) 欲者令人欲得塵(塵者汙淨明身) 眼見色時生愛惡 耳聞聲處起怨親 鼻覺馨□并臭穢 舌分鹹澹及甜辛 身觸炎涼或澁滑 皆生忻厭發貪瞋 此中一一雖違順 鄣修禪者順為因 順境五塵多過患 呵嫌莫便惑心神 此五得之無所益 狗躭枯骨血沾脣 此五都慮無實物 猶如夢得妄歡忻 此五暫時非人固 猶如假借世金銀 逆風火炬終燒午 果樹蟲蛇必害身 毒皷(聲如毒塗皷聞之即死)熱金何可觸(觸如熱金。風觸之即燒) 蜜力(昧如蜜塗刀。舐之即傷舌)龍氣(香如弊龍氣。臭之即病)豈宜親 衣為蓋形莫揀好 食緣正命莫貪珍 色味偏能牽想念 存之早晚得歸真
五 十 述棄五蓋
(一貪。二瞋。三睡眠。四棹悔。五疑)。
第三五蓋皆須棄 貪恚睡眠掉悔疑 諸佛目之為蓋者 蓋於心慧不圓知 初者名為貪欲蓋 答彌勒處已微推 前說五塵是所欲 能貪欲者却於斯 希須欲得名貪欲 此於禪定最相違 美食鮮衣飽暖處 意中籌度欲圖之 瞋恚能燒一切善 害於禪定及慈悲 想念那人曾惱我 便增我慢欲營為 睡時六識都冥昧 喘息雖存似死尸 餘蓋帶情猶可覺 睡當迷倒渾然時 掉悔名為第四蓋 掉中三業總難羈(羈伴) 卒爾譚論世上事(口掉) 等閑遊走失威儀(身掉) 意地無端緣雜境 不能專注正思惟 自覺乖禪心又悔 悔中快快恨難追 吾者自疑非法器 法雖勝妙恐差機(疑自) 或疑此法修成否 虗消日月枉住持(疑法) 或疑法主非真正 豈可將身一向依(疑師) 猶預不能勤近趣 恰如行路遇分岐(此釋棄義) 如上五般須屏棄 誓心決志勿追隨 然後心心修定慧 清潭澄治鑒幽微
六 十一 述調五事
(一食。二睡。三身。四息。五心)。
第四門中調五事 節量各便得中平 飲食友身勿縱恣 須教宴坐久安寧 飽則填心擁氣脈 五情昏闇不輕清 飢則虗羸或困倦 心難[至*力]挺志難精 二者睡眠多過患 須身提撕勿縱情 此猶好於世上事 況修聖道豈能成 數數策令神道白 勤勤覺使念心明 毒蛇同室如何睡 賊陣相臨豈不驚 三者調身先導引 展於友節力如爭 呵出胸中熱濁氣 結跏端坐便傭停 腰背通肩無聳曲 項顋至頂勿偏傾 上下齒齊舌柱腭 安神閇目務藏晶(晶光也。天台云。纔斷外光。不得全合眼) 四者善調安般(出息)息(不調之相有四。一風。二喘。三氣。四息) 喘風麤氣患悲輕 麤氣疲勞風散亂 喘多結滯息難行 寬放身心隨血脈 緜緜出入寂無聲 依此自然心易定 世尊樹下證無生 五者調心離定鄣 心遊塵境亂縱橫 用此麤心欲入定 如將汝礫作坯