三 十二 中且於文前詳經文勢
懸述佛意云。
善男子等汝當知 此義難明須諦思 難有五重深淺別 實為秘密洞玄微 曠却難聞難信順 信為難解(三也)解難疑(四也) 疑者復難親決了(五也) 妙門開節只於斯 良由佛與眾生義 對看全順又全違 同一真源(全順)迷悟別(全違) 便分兩界各全非 世界渾將法界異 法界常安世界危 悟時世界成空幻 迷時法界眇難窺 如人只在家中睡 夢中處所便全離 家鄉大國豐饒處 夢在邊方難苦時 相去迢迢數方里 意云隔世無(沒音)歸期 欲覩田園家宅事 無因得見一毫釐 夢界渾將家界□ 家界安寧夢界危 覺時夢界都無有 夢時家界杳難窺 汝等試將法喻對 頭頭比類始應知 方驗一源二界事 五難之語豈後施 是故華嚴入法界 新飜品號不思議 善財方是遊行者 豈可常人欲例之 法界觀成方暫入 入時凡聖沒邊陲 前說眾生成佛時 良由正是觀成時 疑者專思□界想 說者專觀法界奇 問答徵酬難決了 只緣兩兩不相知 善逝前論法界親 則藏今將世界推 故佛先譚世界相 欲令離此正思惟
善男子。一切世界(總指情器二種世界。以下六對。辨輪迴之相)始(創變)終(證極)生(新新而起)滅(念念落謝)前(過去)後(未來)有(住劫)無(空劫)聚(成劫)散(壞劫)起(現行)心(調伏)念念相續(情器皆依妄念。既所依不斷。故能伏亦然)循環往復(器界空已復成。界成已復生)種種取(執著)捨(厭離)皆是輪迴(皆是顛倒妄心變現。遍迴之想。上皆極指輪迴。次下真隨妄轉。法說云)未出輪迴。面辨圓覺。彼圓覺性。即同流轉。若免輪迴。無有是處(如是夢見實物。物亦夢也)。
第四 五 述總
指輪迴。及真隨妄轉。法說之文也。
世界始終生已滅 右今前後有還無 成住壞空唯聚散 生老病死計須臾 業緣念念常相續 報應循還不久居 天上人間而往復 定離八難或三途 是非取捨忻將厭 善惡貪瞋細與麤 皆是輪迴本末狀 百千方却守昏衢 只用此必而辨覺 覺還流轉遂迷愚 如夢自看身本相 本相還成夢裏軀 世有四般顛倒事 能迴本總使差殊 佛自說之審聽取 卻將此法試何如
譬如動目能搖湛水。
第五 二
有人閑暇臨堦坐 堦下澄一小池 動轉眼睛而顧視 乍如池浪被風吹 池水何曾波浪起 池由眼動豈開池 池喻眾生成佛處 波如流死生時
又如定眼由迴轉火。
第六 二
小小杖枝約二尺 杖頭火爇可三分 把取望空急急旋 空中赤相便成輪 真火三分觀不見 赤輪是妄卻呈人 火如成佛真心體 輪似輪迴生死身
雲駛月運。
第七 三
亭亭皎月當天上 莫莫輕雲映月飛 雲走正西形勢速 月向東行亦不遲 卻思月體元西□ 只緣雲映似東移 欲見月輪依本位 須待輕雲散盡時 此是人間形相物 東西顛倒尚如斯 況於圓覺非空有 情見如何得決疑
舟行岸移亦復如是。
第八 三
兩岸右來元不動 三峽中船似鳥飛 只為船行極迅速 便看岸勢亦奔馳 欲教岸住船先住 船去難令岸不移 但得妄心一念淨 眾生即佛自然知 若能頓達元來寂 情見輪迴智不隨 還似的知岸不動 設覩奔波亦不疑
善男子。諸旋未息(眼目雲舟也。喻生死垢心)。彼物先住。尚不可得。(水火月岸也。喻圓覺)何況輪迴。生死垢心。曾未清淨。觀佛圓覺。而不旋復(正合也)。是故汝等便生三惑(前三種疑)。
第九 三 述經第三結指前疑
世尊重告善男子 四喻昭鄣義已成 眼目雲舟若未息 水火月岸尚難停 何況垢心曾未淨 觀佛圓明豈見□ 故令圓覺還旋復 遂使前來三惑生 上來反覆疑情了 據此心中早合醒 況復空華金鑛喻 昭昭曉示轉研精
以下喻釋現起之疑文二。
善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言此翳已滅。何時更起一切諸翳(不無華因翳。有妄說。從空而生。不知迷真故妄生。又執真能生妄。既得翳差。即不見華。聞說。從翳而生。又執何時更翳。以喻比來迷倒妄見輪迴。因聞普眼法門了悟。根塵普淨。聞道因除迷心。故得清淨。不是新得妙門。又執早晚更迷。猶如何時更翳)何以故。翳華二法。非相待故(翳不□花期。花不隨翳生。但翳故妄見。華非實生。二法各不相知。況復一空一有。故云不待也)。亦如空華滅於空時。不可說言虗空何時更起空華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃同於起滅。妙覺圓照離於華翳。善男子。當知虗空非是暫有。非是暫無。況復如來圓覺隨順。而為虗空