中罪苦炮煑焚痛。剝皮折肉。削骨打髓。抽腸拔肺。無量諸苦。不可聞不可說南無佛。今日在此中者。成是我等無始已來。經生父母一切眷屬。我等相與命終之後。或當後墮。如此獄中中。今日洗心至到。叩頭稽顙。向十方佛大地菩薩。求哀懺悔。令此一切報鄣畢竟消滅。已懺悔地獄罪報竟。
今當復次懺悔畜生餓鬼阿修羅等三種惡報。經中佛說多欲之人多求利故。苦惱亦多。知足之人離臥地上。猶以為樂。不知足者雖處天堂。猶不稱意。且世人忽有苦難。便能捨財。不計多小。而不知此身。臨於三塗深境坑之上。一息不還。便應墮落。忽有知識營功德福。令修未來善法資糧。執此慳心。無肯作理。夫如是者。極為愚惑。何以故。爾時經中佛說。生時不齋一文而來。死亦不將一文而去。若身積聚為之憂惱。於己無益。徒為他有。無善可恃。無德可怙。致便命終。墮諸惡道。是故弟子今日稽顙。懇倒歸依。佛弟子。今日次復懺悔畜生道中無所識知罪報 懺悔畜生道中負重牽償他宿債罪報 懺悔畜生道中不得自在為他斫刺屠割罪報 懺悔畜生道中無足二足四足多足罪報 懺悔畜生道中身諸毛羽鱗甲之內為諸小蟲之所唼食罪報。如是畜生道中有無量罪報。今日至誠皆悉懺悔。
次復懺悔餓鬼道中長饑罪報 懺悔餓鬼百千萬歲物不曾聞漿水之名罪報 懺悔餓鬼食噉膿血糞穢罪報 懺悔餓鬼動身之時一切支節火燃罪報 懺悔餓鬼頭大啁小罪報。如是餓鬼道中無量苦報。今日弟子稽首十方佛。皆悉懺悔。
次後懺悔一切鬼神修羅道中諛諂詐講罪報 懺悔鬼神道中擔沙人負石填阿塞海罪報 懺悔鬼神羅剎鳩槃茶鬼諸惡神王噉血肉受此醜陋罪報。如是鬼神道中無量無邊一切罪報。今日稽首。向十方佛大地菩薩。求哀懺悔。願皆消滅。
至心發願
願弟子。承是懺悔地獄等報。所生功德。即時破懷阿鼻鐵城。悉為淨土。無惡道相。其餘地獄一切苦具。轉為樂緣。力山劒樹變成寶林。鑊湯爐炭蓮華化生。牛頭獄卒除捨暴虐。皆起慈悲無有惡念。地獄眾生得離苦果。更不造因。等受安樂。如第三禪。一時俱發無上道心。永離邪見 又願令道場人。不忘菩薩之智。聞此地獄苦相。即觀法性隨緣。明鏡虗堂。形聲既無。錯謬真心本覺。罪福豈得參差。即知藏識之中。從來未懺之者。剎那命謝。強者現前。非十方求。但墮業報。既有此了達之正智。自然生惻愴之怖心。怖心生時悔心即起。悔心起時報鄣即除。報障即除業道即絕。業道開閇聖道方開。聖道開通聖果可證。染淨緣起翻覆照然。豈但令不變之真如。而不覺隨緣之報應。隨緣不變。既雙照而互相融。初發心之時。即依門而全果海。
願弟子等。承此懺悔畜生等報。所有功德。生生世世。滅愚癡垢。自識業緣。智慧明照。斷惡道報。願以懺悔餓鬼等報。所生功德。生生世世永離慳貪。饑渴之苦。常[(歹*又)/食]甘露解脫之味。願以懺悔鬼神修羅等報。所生功德。生生世世。質直無諂。離耶命因。除醜隨果。福利人天。從今已去。乃至道場。次定不受四惡道報。唯除大悲。為眾生故。以擔願力。處處無厭。舉要而言。所生之處。皆隨意之所樂。
發願已。至心歸命禮本師釋迦牟尼佛。
○白眾等聽說此時無常偈
始憶容顏華柳色 誰知鬢髮亂絲垂 欲識閻王催命使 向髮未報遣君知 無常殺鬼難求及 立遣即去不容遲 眼見人人慶滅盡 自身更得幾多時
圓覺道場禪觀法事禮讚懺文卷第五
圓覺道場禪觀法事禮懺文卷第六
終南山草堂寺沙門 宗密 述
第八上
(普眼章二十三唱。七十四偈。述我空之餘。懺僧罪及馬頭羅剎)。
歎佛
(華嚴經第五十中第三科之偈)。
十方大雄最無上。譬如虗空無等又。境界廣大不可測。功德第一超世間。十方功德無邊量。心意思量所不及。人中師子一真法。眾生億劫莫能如。十方國土碎為塵。或有筭計知其數。如來一毛功德量。千萬億劫莫能說。如人持尺量虗空。復有行計筭其數。虗空邊際不可得。如來境界亦如是。或有能於剎那頃。悉知三世眾生心。設經眾生數等劫。不能知佛一念性。譬如法界徧一切。不可見取為一切。十方境界亦復然。徧於一切非一切。
前上禮讚普眼章。正說四段中。第二觀行成就門我空尋伺觀。一一各推四大了。
第一 四 撮結尋伺觀
略出四緣虗妄之狀。如案家推事了撮略對事人。前後從辨。關節為案。過大官也。
四大各離。今者妄身當在何處。
四大相非即是離(離異地異於風。乃至水異於火) 況於四法本空名(物無當名之實) 不可妄須分四處(四人設聚一處坐。亦名為四。不可為一。即是離也) 始言信是妄身形(即知設四大假合似一。亦無是四。又不可有四。身但空名。不空一物。名為身也。智者如此體達。知之身是妄也) 各推地等非身相 身亦不於