心心謀自咸(直對親兄弟同道中情。亦且求自達也) 見聞事事願他衰(願他衰者圖己獨尊) 一事乖情即厭恨 千般愜意必依隨(夫違順境禍福門於天地間是等頭物汝遇一順意即須准擬一違情如何推托度度福一一受纔一度禍便擬惟未審擬推與誰人令偏受之。如此審思。世上未有平人也) 不知分劑無厭足 唯黑頭蟲可笑奇(可笑者。無厭心之極也。太甚也) 忽有一人臨壽盡 覺知神識必遷移(十十萬萬人。直至死不知錯。其中忽有一人。如此怛云) 反想養身經爾歲 如今不免與分離 彼既不能相共去 須臾即是獨行時(人人臨終。皆不忍捨身。待擬將去。旦將去不得。即是他不能去也) 供給之功合計會 問者悞別欲何為 爾許時來承奉汝 未曾一念暫輕欺(箇箇只擬轉人。何肯自轉身也。故一切眾生。皆有七慢九慢之種子) 如上所陳種種事(從前來偈中所諸者) 汝今想取悉應知 今日分明向汝道 必須審聽莫伴癡 死限到來共汝別 我投彼陰汝為尸 既知事汝曾無失 委曲分毫不省虧 如此昊天恩德重(身事過於事父母也) 汝應償報勿疎遺 今欲趣生迴問汝 前程有限事難為 好惡便須急道却 貪忙努力莫令遲 豈料孤恩頑礙物 悄然不致一言詞 筆端(如筆之端)打直(死尸多。如此展直之也)直雙眼 偃仰量牀展四友 仛你瞋可痛責辱 殊無慚愧一毫釐(凡夫負恩沒未辨報。亦合申謝也) 桑下暫時猶得報 人間經世豈如斯(一餐猶有扶輪之報。何況生生恩故下云) 一生役役成何事 一世波波實可譏(可以自議自嫌也) 翻覆思量知是錯 三宵五夜悔難進 自省小來至老死 常為四大所羈廛 雖聞自在真身在(此說曾聞。法者。餘人兼不聞。不聞者。又千萬數也) 無暇暫將智眼窺(日復一日未能照察。況不聞法者) 貪旦事伊親惡友(惡友誘人。以潤身之事故云事伊) 何曾學法(法屬己識。却不暇學)近明師 每有勝緣堪去處 即推忙事旦延時 為伊虵篋因修過 令我寶山空手歸 徒浪無功早是屈 況遭帶累入宴司(此下意明索報思不得即。不免著鈍亦不辭誠審思前程行李合到何處遂自校量一生行業乃覺悉是非違。轉驚疑也) 生來既是貪照使 所作都無定慧資 或業不唯愁思畜 魂靈誰保免阿鼻(自己已失不可後追。但好心觀於後人早須改轍) 前車已覆徒嗟歎 後羈臨坈令改移 不可明明還著鈍 必須旦夕覓便宜
第六 六 觀身至空
前但明此身非我。兼是過患之物。今細推非唯過患。兼旦無身。以一一各有所屬故也。
已述此身多過患 必須觀破至空空 地水火風離似合 理應一一食惟窮 此等四地偽作我 搜尋我主在誰中 此四由來體性別 堅濕暖動豈相容 重滯有形輕虗無(狀是名風) 濕暖乖張為水火 四般相反互相衝 汝等定將誰作主 便須指注莫佯聾 若道從頭皆是我 即成四我轉乖宗(夫計我者。皆云是一是常今乃云。四即是自乖宗也) 問著發言多莾鹵(意中誰覺每理。又不言錯乃假沒。云莾鹵也) 再徵說理轉蒙矓 遞互推(上當反)排無指的 直須一一別令通 地大有形徧罣礙 今先推汝勿元蹤 汝此地中多眷屬 從頭要勘莫西東
所謂(諸經論推斷。多云從頂至足。涅槃經云。初從外觀皮肉筋骨等。後除皮肉。一向從是至頂。此經即外至肉。取其目覩易見。漸至難見之隱處也)髮毛(最外)爪(四支之外)齒(與爪同類次之緣是可見之外骨也)皮(次髮毛爪)肉(皮下)筋骨(筋纏骨)髓(骨中髓)腦(頭肉)垢色(都指)皆歸於地(略舉十一。二物為例今依此二分折)。
第七 八 且唯推地火
(續略舉例。偈須釋之。諸多說內外中間。三十六物亦未周盡涅槃經第十二廣列兩紙)。
髮毛爪齒先看見 皮肉筋骨次重重(如上注經次次至肉) 一一骨中皆有髓 惱[?*(?/衣)]與隨悉如膿(收經已。早此下廣列之) 心是肉團居肺下 肺為華蓋向心籠 肝膽相鄰脾磨食 腎連臍[打-丁+瓜]命門通 胃裏二腹大與小 肋分兩畔上連胸 眼耳口鼻為門戶 手足指掌各殊切(手指作事。脚足能行。故之殊功也) 舌與咽喉通內外 踝兼肘臂各相從(在踝上至左肘臂。乃至左肩膊。右亦如之。故云各相從也) 晗腮肩膊誠為異 兩頰雙肩現不同 膝輪(屈申處)[月*坒]胯(一身兩足屈展坐。立之開節也)成開節 頂鏁腰□貫始終(最是全身從上直下。故云貫始終也) 脊膂稜層為體柱(支拄成身。故云體柱) 髑髏靈蓋(人呼髑髏為天靈蓋)類蒼穹 三百六十五段骨(五藏論說) 骨間筋脉束成躬 筯皮之際鋪頑內 都盧假合似形容 地虵已有多般數 尚未倫於水火風 若道般般總是我 即成我我執無窮(涅槃云。菩薩如是專念觀時。誰有是我。我為屬誰。住在何處。是我邪離骨是我我云云) 一多對勘皆無埋(若唯一色是