外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。”
又曰：“何必深山守静孤？”
《三注》陆子野曰：“保我之命，全我之形，无损于彼，有益于我。神哉！水中之金乎？
“汞是我家原有物，铅是他家不死方。
“他是坤位，我是干家。藉彼坤中，生物之气。自种灵根于家园之下，以成胎矣。
“唤龟属我，招凤属彼。
“坎招离翕受其药，离即我也。
“正人行邪法，邪法悉归正。邪人行正法，正法悉归邪。金丹之道，大概如此。”
《三注》上阳子曰：“鼎器者，灵父圣母也，干男坤女也。药物者，灵父圣母之气，干男坤女之精。
“鼎炉是彼我，乾坤是男女。
“以此变炼于凡父母躯壳之中以成丹，效天地之造化矣。
“孤阴不产，独阳不生。阴阳若真，方得其种。咦！妙矣哉。
“干之长男曰震，主产汞。坤之少女曰兑，主产铅。
“彼既无亏，我亦济事。
“若非两家，各以彼此二土合之，则一气何由而往来？金丹何由而返还也？
“震是东家西是兑，若求兑位岂离人？
“震宫之汞属我，兑宫之铅属彼。
“若不怀之以德，惠之以仁，则临事焉能随我之用者哉？”
《三注》道光祖曰：“欲修天仙，必求同类。《契》曰：‘同类易施工，非种难为巧。欲作服食仙，当以同类者。’盖人禀天地之正气，托同类之物，孕而有之，故真铅为母气，我精为子气，岂非同类至妙者乎？二物相须，两情相恋，乃能变化通灵。”
上阳子《参同契注》曰：“顺行阴阳，生人生物。逆行阴阳，必成金丹。古人以日月为易字者，是易即阴阳也。
“兑受丁火，代坤行道。
“圣贤攸行此道，则超凡入圣，邪人若行此道，则失命丧身。
“济其美者赏之，败其事者罚之。
“一阴一阳，易之道也。离宫修定，禅之宗也。水府求玄，丹之府也。名虽分三，道惟一耳。睹其三教修养之端，旨要同类，方能成功。真阴真阳之气，同类有情之物，以相匹配，安有不结灵丹者乎？兑之少阴，其道传续大千世界，化生人物。
“日月丽乎天，而有朔望对合。阴阳在乎世，而有顺逆生成。
“孔子定《诗》，先夫妇者，正阴阳无邪之道。孔子翼《易》，先乾坤者，明刚柔必配之理。
“欲作仙佛，不得同类，虽入圜百处，打坐千年，终落空亡。”
白玉蟾《指玄篇注》曰：“若求大药，有足能行，是个活物。若求金水，有手能拈，亦是活物。
“此宝家家有之，人人可修。
“非金非木亦非砂，此个原来本在家。释氏初生全漏泄，因何末后又拈花？
“王母本是凡人女，葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学，苦口良言不一人。
“无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法，一阳春炁为嘘枯。
“花果非在天地，不离人身。婴儿姹女，无媒不合。有缘能悟，便可成仙。噫！只待地母花开日，便是黄河彻底清。”
《指玄篇》曰：“‘叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵。’注曰：‘知牵无毛猛虎，道不远矣。’”
符
《葫芦歌》
安师祖为父师所作。并葫芦一具，付于父师。一名雄剑，为入室下工，修丹得药之器，器非其人不敢传。为传其歌，与学道者共识之。孙汝忠志。
葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑。葫芦里面有金丹，服者长生永不老。又不大，又不小，寸口乾坤都装了。坎离颠倒凭葫芦，长男夺取少女宝。明老嫩，知昏晓，火侯爻铢休错了。龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹。火文火武明六六，弦前弦后识三三。竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数。铅来投汞结仙胎，我反为宾他作主。拜明师，求口诀，不动法财不肯说。安炉立鼎用法财，备办法财买金液。修行人，要识货，赤县神州选九个。离山老母鳌坛墠，无生老母登宝座。赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我。混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。阴渐退，阳渐长，返老还童如翻掌。曾闻丹药可驻颜，始信神仙不说谎。行着妙，说着丑，惹的愚人笑破口。直指单传这葫芦，不得葫芦难下手。这葫芦，价千金，自古仙佛不敢轻。有缘得遇真传授，共作龙沙会上人。
吕祖《采金歌》曰：“未采药，立匡廓，交合之时用橐钥。用橐钥，近我身。”
《采真机要》曰：“笛无孔窍不须槟，就便吹得气自通。直使个中一二物，泥丸顶上自生风。
“贴胸交股动渠心，辅翼勾肩真