千二百三十。惟啟石居興國大治，餘皆江之德化。最施人者五千三百五十，惟翠麓二千二百為多，高岸半之，元山千二百，萬安千七百，福興千七百四十，趙陳二千一百，惟高岸居興國之永興，元山居薪之黃梅，其故主則厲堅孫、項至大，餘皆江之屬縣。翠麓湖口、萬安德安、福興彭澤、趙陳瑞昌，其主周恕、胡榮、呂師山，則碑#14福州路同知者與齊永年。云力作者，創四茗磴於德化縣，曰義興莊，凡四十有二盤，又墾田二千。肇為五庵，官之前三，日東西太平與紫元，宮之後二，日湧翠、穀峰。其始皆菅茅樸徽，眾所薪牧之囿皆募人錢縛銓斧而出，高時松杉梧茗，皆摘實授子，畦而苗之，移置其地。下種薑芋、之。藷昔與水可塵稻者，皆令募人有其利不入公宮以勸夫未至者。余聞之，肩輿歷至其所而觀焉。經始久者方五年，近者一歲，而木之布列岡阜，薪者雖沒草問而生意茁然，久者已離立如人，將數萬舉#15 。其畦而未分，猶盈畝焉。篁篠斬梢而不傷其鞭，畚故土取諸他山為箇不可計，意者倍徒乎。木筍已叢出其下，特未林耳。君登高丘，指宮林以相語曰：聞之故耆#16之山始亦榛莽如是，吾所材而用之，皆基先民。今荒山可芟治者猶或數里，天假吾年而為之不置，或得盡闢。百年木皆連抱，可使後人資以治宮，亦吾於世生不虛也。余曰：嗚呼，君之所言，政古人所謂人棄我取，本富之要也。邊是為心，何事不可為，何功不可集？宜人之動盪鼓舞，割所愛惟懼施入之後。不然，彼其家田，民賴以食其力者也，將以尺帛斗米遺之，猶戀摻移時，殉陶然收恩而後以授，況是連阡亙陌之田，直或千金‘，無所望報，棄之若鴻毛。非有以服其心者能然耶？余惟久此，又聞其將大眾之法。道流非有故不入田民家。民之入錢取薪炭山者，皆給之券。恆遣力人持挺行邏林問，盜釆者有罰。錢穀入出，井井有稽，舂磨之細，不遺糠紇。公官大庖，日炊米十斛，可食千人。其徒皆就食宮堂，來必道氅以示不褻。職官事者，各有子院，有釜鬲，不作飲食，惟待煮茗類水之須。其僮奴之守舍，與諸菴遠宮數里者，為飯皆日賦之。子院不得設塑像，日一夕惟即瞻禮於宮。余問其然，則曰：子院強則公宮弱，強日益富，則公宮日益不足。不足勢必下求子院，一則應，再而緩，三則柔者德之以色，剛者拒之以言。上下之情，寢以離矣。不若同甘共苦，以公官所凜養之為可恆也。嗚呼，他道流能遠計若是乎？嘗與一二知己私竊評之，白須娟礫，有熊豹之姿，已見其力足任事，加以沉深有謀，寡言而信，威而和，誠而恪，視數百人黃童白叟，約束如一，使不為老子法，用世而為將帥，可以進退三軍，立功萬里。今顧為九江黃冠師，枯槁山林，已是也耶？因叔田及此。君名德潤，字季玉，號郵澗。其左右君靡朝以夕，盡其勞勣，忠於其宮。同成功者，中外四十九人，紀諸殿碑，可考而知。嘗觀漢費鳳、韓仁諸碑，書多不滿石，或三之一，或半焉，而空其後。豈待天嗣有所書耶？故今例之，亦法古之一也。
大德九年辰在乙巳，日短至，中奉大夫江西等處行中書省參知政事姚燧記并書及題額。
廬山太平興國宮採訪真君事實卷之六竟
#1『口』，原字不清，疑似『使』字。
#2『宰』原作『幸』，據文義改。
#3『配』原作『□』，據文義改。
#4『雅』原作『椎』據文義改。
#5『年』原作『平』，據文義改。
#6『顧』原作『頭』，據文義改。
#7『玼』原作『此』，據文義改。
#8『日』原作『目』據文義改。
#9『邑』原作『色』，據文義改。
#10『罹』原作『惟』，據文義改。
#11『昔』原作『者』，據文義改。
#12『蓋』原作『盍』，據文義改。
#13『君』原作『均』，據姚燧《牧庵集》改。
#14『碑』疑衍，據姚燧《牧庵集》刪。
#15『舉』原作『□』，據文義改。
#16『耆』原作『者』據文義改。
廬山太平興國宮採訪真君事實卷之七
應感類
楊泰明棄官學道于廬山
泰明為長安縣令，本一儒生，事父母孝，時謂楊孝子。嘗佐郭子儀幕府，性恬靜，不求仕進。每勸子儀曰：軍政雖曰尚嚴，人命至重，不可輕殺。子儀掌兵二十餘年，馭下寬厚，不妄誅戮，軍士愛之如父兄，皆泰明陰贊之力。永泰元年，棄官來廬山峰項結庵，造青精飯，服以辟穀，然相香禱于九天使者真王，求長生之道，積一十四年。時當秋夕，天宇清霽，忽於朝禮之地，見神人金冠絳袍，白珠絡縫，傍有一人執玉斧，一人捧玉函。神人曰：我乃九天使者，採訪人問善惡。以汝積世有功於民，秉心清苦，精持道行，誠達九天，玉清太素三元君命我授汝《九天太真道經》。泰明再拜伏地，叩首稱謝。徐啟玉函，授以寶書，仍告戒日：始終精勤不替，道成之日，吾當召汝。語訖，風雲驟起，已失所在。開經觀之，乃《高上大洞真經》三十九章也。泰朋從此依經行持，屏跡人世，凡三十六年。至憲宗元和