祠稱採訪，是為上蒼監臨之司，則幽遐必褊燭，淑慝必精別，將使採訪之下任司牧之寄者，無負於惠養，承流宣化者，無負於撫字，為人臣子者，盡事君之忠，事親之孝以無負於覆載。庶可對越，以兔於戾。否則，昭昭在上，毫髮無爽，休咎將於是乎分，其敢不敬？世道所關，非其他香火綠比矣。眷維雙鍾之邑，距聖治百里而遠，獨分祠視他邑為陋。翠麓周氏為邑#9望族，周君恕，字公叔，又族之望，曾罹#10兵火，家靡孑遺，旁求嗣續，未有所遇。乃念處人倫之常者，猶有子孫不皆賢之歎，或不幸無後而擇所立，亦必務在得賢，往往圖回於積年而未易定。況吾值其變，老為窮民，朝不謀夕矣，方將茫焉。求一乳臭以托餘生，則身計已大謬，而高曾以來，銖積寸素者，付之輕擲，於此心何以自慰？吾當內審於心，有可以建之天地、質之鬼神，以上契吾祖彌之心，則事適乎權，何敢求其盡合於世法。今採訪行祠，猶吾邑之闕典，思欲恢拓其規，使吾之家祀得依神聖之香火，相為無窮，則祖彌不為無托。乃謀之廬山太平興國官管轄宮事提點周得一、知宮事道錄周承源，願捨田若干頃，莊宇在焉；地若干畝，祖隴在焉；為莊扁以翠麓，創採訪行殿一所，旁建飛天法輪及諸聖像，周氏祖彌祠堂就附束偏；歲自官庭分遺道倡之公清者以主之。上可以效臏華祝，為作民父母之聖主，祈天永命；次可以希風魯頌，為輔世長民之賢臣，集福延年；聖號所謂應元保運神化昭順，此其證也；又次可以為吾之高曾以下得聽法聞經，超凡希聖之階；又次可以為吾邑井鄉黨得日修勝事，歲濟豐登之便。聖讖所謂五百年後福及生靈，又此其旨也。吾祖父如有知焉，幽幽之中能不釋然以慰，躍然以喜哉？聞者莫不稱善，乃白之郡邑，給以書契，蓋至元十三年六月日也。儲是年之租入為祠宇之創始。未落成，公叔以疾終，得年七十有五。先己自叔其顛末，遺言求記之者。有宗未熟公叔而稔其事，乃為志其大槃，且誌于眾曰：捨宅之源，委既如右矣。觀其所自叔，則於祀祖先、資冥福護、丘隴之事，一編之中屢致意焉。以繼志述事之難其人，而托之方外之士，則受其托者良亦不輕。一言之發，顯幽臨監，大其生也。既以是屬之其人，則其歿也，將以是請之於神，苟得請焉，則非受公叔之托，實膺上真之托矣。重然諾者，其良圖之圖之如何？經紀必務於周密，委任必擇於謹厚。以住山甲乙之規，視周氏之宗杞，使其香火相繼於無窮，則公叔為不死矣。至元十七年清明日，石碉居士陳有宗記并書。少中大夫江州路總管兼府尹鴉門楊仁風題蓋。
太平興國宮營造記
潯陽為江南重鎮，廬阜為得陽名山，神禹之所嘗登而刻石者，秦皇漢武亦皆紀功其上。傳記所載，班班可玫，它山蓋不得擬也。山中道釋之廬不可縷數，而太平興國宮獨以九天採訪真君宅靈異夢，一加顯焉。自唐開元帝感口奉備極，既命昊道子圖寫像貌，復命獨孤正建立祠宇，神運之木隨用隨足，談者以為異。由唐而來，世代凡幾更革，林谷凡幾變遷，由府而觀，由觀而宮，雖或興或廢，而真君之靈則猶一日。上之尊崇愈至，下之信向愈篤，又豈他神可得而擬哉？歲乙亥，國家混一六合，九江市不易肆，各得全生，而宮去城差遠，不無過中之擾。知宮事周得一、副宮事周承源慨然有感，人宮庭之毀剝，田園之荒蕪，欲圖繕茸而無其力。左承呂公時開大府，亟以告焉，隨助以凜粟，貸以耕牛，俾招集羽流，經理舊業，越三年，租入漸復，其故。於是廢者興，仆者祖，殿堂廊麻，一時俱新。湖邑有周公叔者，悉以其家產為香火之奉。宮前之田，問有為豪家所據者，亦皆歸疆。由是宮計始裕，道眾日增，鐘磬日響，九重濱使，降香東西，行者莫不舉乎加額。比靈改觀，神人咸悅。是固二周君辦一肯心之所致，而非呂公惻然于始，則二君何從致其力哉？在昔#11建炎初，宮嘗毀矣。道元大師周孚先實掃此而更新之。今二君皆其近族後嗣，信於此山，有綠如此。余行四方，每歎大事之壤爛頹廢而不克振者，何可勝算？豈皆其勢之不可為哉？蓋上下悠悠而無惻怛之念爾。乃若潛山、青城，蓋#12與真君同時著靈，而兵革之餘，皆不復如舊，又安得不有感於斯。余九年寄述有禱，未嘗不孚，留滯未能即歸故隱，歲率一至宮中，辦香致敬。二君俾記顛末，用不敢辭，姑為紀大略，俾來者考焉。若夫土木凡用則不著。至元十八年歲次辛巳，八月甲子，承直郎江南漬溪書院提學年鎔撰拜書，嘉議大夫常德路總管、兼府尹李秉彝篆額。
太平宮新莊記
真君殿碑，蓋龍興據其所具而作。及以疾歸，留宮喻月，與身見而言傳者或異，遂更訂，而丹書之既入石矣，猶有一遺，其日始田履畝財及三千，今萬有奇。若合其舊為一而言，今則不然，皆沖靖真常凝妙法師湯君#13提點知宮，錄江州路道教之後之致者，獨萬有一千。其道有三… 日貨取、曰施入、日力作。余歎其用志之確，親勞之多，無文以彰之世。烏乎知為？目其諸莊與地在所，反其施入之主之名，自多衰之以及其寡，今最貨取三千六百五十，惟石門千二百八十為多。其不足是者，啟石二百八十，錦溪七百五十，石塘九百一十，龍岡九百六十，上龍溪