惡業，此求報彼。一失人身，便有此境，至於鄧都。北帝啟陳上曰：先綠不幸身任冥司，動經億劫，不睹光明，而況下鬼罪鬼也。今故遵承太上慈訓，示此因綠，使學士睹玆苦報旨趣，存太上慈悲之念，發慈悲之智惠，行慈悲之法門，證慈悲之妙道，使苦爽蒙慈悲之恩德，豈不樂哉。是以祖師說是救苦度人法門，萬巷千篇，作苦海之舟楫，為成真之徑路。上學之士，發此慈悲心者，慎毋曠慢，反墮功德，勞而無功也。
師曰：九清之上，有無上大羅玉京金闕，中有盟真之科，祕於玉匱中，乃靈寶普度幽明之法門也。自赤明開圖之始，元始天尊所說救苦拔罪之靈篇，與諸萬聖結約證盟，誓願於億劫之中，救度苦爽，故日盟真也。盟真之典有三品焉，上有上元金錄之科，中有中元玉錄之科，下有下元黃錄之法。總而言之，謂之無上盟真玉匱。黃錄普度幽明，無量大齋也。建置之法，先承投詞之旨，次卜地涓吉，告齋嚴命，同學同志入靖對齋，預告上穹，修札關告十天九地，三元九州，靡不遍通。持誦經號，敷宣科儀，行香修齊，建壇貢章，頒符請命，召攝顯現，以伺感通。功周幽顯，名列玉清，普天懷德，功莫大焉。當按齋法次第關行，慎勿妄示，混淆三元，罪在不赦。若遇真人不行流演，閉塞道恩，天憲立至。兆宜契勘人才骨相而付焉。
鎮信章
師曰：古人淳朴，懷道抱德，不食不欲，各足於身。但用至誠，自可通感，不須財寶，玄合天真。末代時澆，人民矯詐，惟吝財貨，不識因緣，賤命重財，亡家破國，內懷萬惡，外結凶奸，相繼滅亡，未曾自悟。念是之故，令遣散之，一則外賊不起，內外安靜，衆禍消除，所以質信效心，以財為首。財既可拾，心亦隨之，聖善冥通，隨夫心意。高天厚地，玄聖上真，非信不通，非心不感，通感之致，在乎心焉。
金龍一十三條。
十條鎮十方，三條投三簡。
科曰：各重一兩，長三寸六分。□國家用上金，公侯大臣用次金，庶人以銀鍍金，並可通用。夫龍者，上天之驛騎也。傳達通感，龍騎為先。負簡即騰信三官，效誓則告盟十極。鎮信之法，以龍為首。闕者考屬陰官曹。
鎮綵十一段。
十段安十方，一段命信安中央。
科曰：東方青紋九，南方絳紋三，西方白紋七，北方皂紋五，上方碧紋三十二，下方黃紋三十二，四維黃紋各一十二，總十方合一百三十六數。國家用匹數，公侯用丈數，士，庶用尺數。命信一段，天子公侯用紫色，士庶用本命納音色。匹文尺數，各隨齋主本命年數，外加一數，以表延生之信。紋繒者，顯五行之色，象十方之炁，降十天，致五帝，通真效信，請命析靈，不可缺也。闕者考屬天官玄都曹。
紙墨筆硯一十副
鎮十方紙，每方一十二幅。
科曰：建齋行道，或救拔億曾萬祖，先後亡靈。或請福析恩，消災謝過。則四司五帝，三界十方，紀錄善功，校定罪名。故以紙筆為錄功紀善之籍，質信於十方，不可缺也。缺則十天不錄其功，九幽三官不除其過，闕者考屬三官曹。
香華十柈鎮十方。
科曰：以香者通感為質，隔氛去穢華者。以鮮潔為美，表瑞效真，請福祈真，香華為本。香以沈箋降真，華以香潔木生者。如無華者，可用五色綵剪成，以鎮十方，不可缺也。闕者考屬陰官曹。
鎮米二斛四斗
或一斛二斗。
科曰：米以質信天官，增加品祿。闕者考屬天官曹。
鎮油二斗四升。或一斗二升。
科曰：油者，陰類也。陰中生陽，以油鎮陰官，續陽景。闕者考屬陰官曹。
鎮炭一百二十斤
或二十四斤，或一十二束。
科曰：炭者，陽類也。陽中生陰，以炭鎮陽官，資陰氣。闕者考屬陽官曹。
鎮錢二萬四千
公侯二十四貫，士庶一十二貫，或二貫四伯，或一貫二伯。
科曰：二萬四千者，以代上金之信，質心三界，告盟十天。闕者考屬天官玄都曹。
玉璧一十三枚
十枚十方，三枚投龍簡。
科曰：玉有貞潔之德，可以冥感上真，故以為信也。十方璧圓其形，虛其中，各徑二寸四分，厚二分，投龍簡璧。天官用蒼璧青色，圓形，虛其中。地官用黃璧方形，虛其中。水官用玄璧黑色，六出形，虛其中。並徑二寸半。投三簡，以金龍青絲金鈕，纏而副之。青絲以代割髮，金鈕以代敵血，上告三官也。闕者考屬地官九都曹。
槿木簡三面。
科曰：簡者，記也，紀世之功，告盟上真。上下正方，各長一尺二寸，闊二寸四分，厚二分。國家以玉為之。玉有九德，禮天地之信也。已下皆以穫木，或柄木為之。丹界五行，丹書國號年辰、建齋之所及法師姓名，投於名山大洞，靈泉龍穴，及埋齋壇之中。告天地水三官使者，明齋事奏于上境。闕者考屬地官九都曹。
金鈕二十七枚每一簡用九枚。
科曰：各徑九分，圓其外，如環之形。國家用上金，大臣士庶並以銀鍍金，以青絲纏龍簡，投之。每簡用九鈕者，見於靈寶經法中，餘並從廣成本