上願真風昭闡，至教宣行，日麗月明，天清地靜，帝壽等南山之固久，丕圖同磐石之尊安，宗廟怡神，官僚振職，邊陲絕警，黎庶相安。次冀受道師尊、生身父母，見存獲慶，已往遊仙。谷隱巖棲，期早圓於行願。歧行啄息，俾咸遂於生成。臣等謹稽首再拜，寅恭以陳終獻。
宣龍車表疏。
次法師序立，稱職重啟。
具位臣姓某等，謹重伸上啟金闕至尊，瑤穹上聖，臨壇傳度諸大師尊，三界十方群真眾聖。臣聞道虛善應，天高聽卑。故玆傳度之壇，特沐鑒觀之澤。深虞屢漬，仰丐寬容。今則補授事終，醮修禮畢，仙凡有間，儀衛難留，清蹕收聲，已返瓊都之仗。紫雲斂彩，曷瞻玉駕之光。真靈隨治以榮還，官將分神而駐剖，徒深懷感，倍切傾馳。臣與弟子元任激切，攀戀謝恩之至，謹稽首再拜奉送。
法衆送聖，焚疏狀，回向禮畢。
謝官將，三獻文。
伏以百魔隱韻，使離合之自然。三景開明，周大行之梵炁。元上大羅之境，端居元始之尊。出法度人，有返形之微妙。傳經流世，敷起死之玄功。侍其經者，八方威神。衛其法者，諸天上聖。五帝大魔之所治，十方使者之攸司，至學既已盟傳，魔王舉其道備。遵上天之禁格，露祭醮於靈壇，召制十方，御地祇於要妙。威齊天政，束魔鬼於真文。修行其旨，則萬聖臨軒。誦詠是經，則諸天齊到。輔我法者，聞呪訣而出有入无。佐我道者，承符命而濟生度死。中理五炁，混合百神。今者謹按科盟，備陳蘋藻。伏望森森隊仗，咸來顧以來故，濟濟威儀，享既鐲而既潔。恢弘教法，懋積玄勳，神鑑在玆，謹陳初酌。伏以靈寶本章，乃重玄之蘊奧。上品妙道，為大法之根宗。或傳布於人寰，或祕藏於天府，宗奉敬禮者得道，輕泄漏慢者招殃。吾以宿命因緣，恭參大法。既蒙師而付度，當備物以謝恩。仰惟至聖之聰明，俯鑑菲儀，而肹蠁所冀，威光赫奕。輔正教於玄壇，靈造昭彰。積陰功於凡世，退慚末學。乘遇明師，雖憑宗教以行持。惟藉神功而贊助。斷絕禍源則剪形截首，申明號令則欽振提綱，拯幽濟顯則无所不成，建德立功，而有求皆應。毋令懈弛，有背盟言，幸對威容，恭陳亞獻。伏以道无人而不立，人非道而不行。是知道用人宣，人從道立。當職謬參玄奧，叨進仙階。自慚寡德以元堪，惟藉至神而是相。伏冀分司部伍，共嚴整於法壇，森列旌旗，各鎮安於靖治。坐名立呼，則斯須響應。行神布炁，則垣赫靈通。輔吾道以立功，守斯盟而謹節。上贊玄元之化，不忘終始之修。嘉績有成，嚴班可進。今者詞多屢瀆，禮盡三行。不違方寸之誠，俱賴聰明之鑑。謹當終獻，以謝威光。
上清靈寶大法卷之三十竟
上清靈寶大法卷之三十一
洞微高士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂
齋法壇圖門
齋法總說
師曰：謹按《清微寶格》云：陰功有德超祖考，陽德顯然福一身。何不立功救無問，自然天帝賜子真。亂臣賊子永沈淪，猶被殊澤化昆蟲。九年諸天稱悅慶，白日乘雲朝玉清。無問者，幽陰苦爽也。修度人玄理求叉仙之要路者，非普救無間幽陰苦爽也。夫幽陰考治之密旨，各有攸宜。几世之四生六道，輪轉生死，無有休息。若非超出三界，體入自然，焉能解脫輪迴之苦也。且人道也，至戎蠻夷夏正化，不及日月不照之地。但有三業六根五累者，皆生人也，普統於北天。北方有三官，鬼官主之。非清泠、青華、紫微三官也。此之三官，專主三考報對，若身業重則火官考，心業重則錄官考，口業重則水官考，若六根三業俱重，則風刀考也。人之生也，父精母血，凝骨孕肉，而化生形質，胞胎結育，十月全儀，太微降氣生神，風性隨化魂識，方始生成。為男則天尊有位，為女則元君有真。但綠三業自造，六根牽纏，數盡歸空，隨業受報，肌尸沈於土壤，魂神拘絆冥鄉，非宿世而橫亡者，社令土主閉繫長夜，永無出期。倘若充業酬還，徑歸鬼都，萬載亦未超生。或罪多而功少，歷五苦而始有托化之漸設。若功多罪少，經一塗畢，而便證輪迴之福。罪福俱鮮，逐業報生。無功罪大，萬劫沈淪，火官考則銅柱鐵狀，銅汁鑪炭，火濠天河，火車擭湯之報。或水官考，則冰池寒塘，毒汁糞穢之報。或錄官考，則金槌鐵杖之報。或風刀考，則屠割鋸解，飛戈飄戟，拔舌犁耕，迅雷烈風，八達交刃，割切身心，刀山劍林，分解形體，火犬毒蛇，穿噴骨肉，然膏灰骨灰粉神軀，晝夜之中，萬死萬生，業風吹酒，應時復形。罪若淺薄，苦盡化生，尚猶不失人路，多生卑賤，不具相貌之人，或生四極戎狄蠻夷之域。罪重業輕，生於六畜之形。十世五苦，再循人道。若也罪業重大，風刀考掠之後，散飄神魂飛揚萬方，隨其胎卯濕化，化生分形，微細昆蟲，永無再生人身之路。更有罪業少而過名大者，備經三塗五苦之後，方入餓鬼之門，再生劫運，拘為長夜之域，擔砂負石，漣汲淇波，驅雷役電，逮役之後，托化鬼道，醜惡之報，億億劫中，永沈陰冥。於是辛玄子《鄧都記》云：有胎生之鬼，是此也。既生人世，行止施為，惟罪是修。意志情累，皆為根業。善事善業，彼求報此。惡事