後立，故陽以陰為基。陰不能自見，必待陽而後見，故陰以陽為唱。陽知其始而享其成，陰效其法而終其用#41。
陽能知而陰不能知，陽能見而陰不能見也。能知、能見者為有，故陽性有而陰性無也。陽有所不徧，而陰無所不徧也。陽有去陰常居也#42。無不徧而常居者為實。故陽體虛而陰體實也。
自下而上謂之升，自上而下謂之降。升者，生也。降者，消也。故陽生於下，而陰生於上。是以萬物皆反生。陰生陽，陽生陰，陰復生陽，陽復生陰。是以循環而無窮也。
天地之本，其起於中乎#43。是以乾、坤屢變而不離乎中。人居天地之中，心居人之中。日中則盛，月中則盈。故君子貴中也。
本一氣也，生則為陽，消則為陰。故二者，一而已矣。六者，三而已矣。八者，四而已矣。是以言天而不言地，言君而不言臣，言父而不言子，言夫而不言婦也。然天得地而萬物生，君得臣而萬化行，父得子、夫得婦而家道成。故有一則有二，有二則有四，有三則有六，有四則有八。
陰陽生而分二儀，二儀交而生四象，四象交而成八卦，八卦交而生萬物。故二儀生天地之類，四象定天地之體。四象生八卦之類，八卦定日月之體。八卦生萬物之類，重卦定萬物之體。類者，生之序也。體者，象之交也。推類者，必本乎生。觀體者，必由乎象。生則未來而逆推，象則既成而順觀。是故日月一類，物同出而異處也，異處而同象也。推此以往，物奚逃哉？
天變時而地應物，時則陰變而陽應#44，物黝陽變而陰應。故時可逆知，物必順成。是以陽迎而陰隨，陰逆而陽順#45。語其體，則天分而為地，地分而為萬物，而道不可分也。其終則萬物歸地，地歸天，天歸道。是以君子貴道也。
有變則必有應也。故變于內者應于外，變于外者應于內，變于下者應于上，變于上者應于下也。天變而日應之，故變者從天，而應者法日也。是以日紀乎星，月會於辰，水生於土，火潛於石。飛者棲木，走者依草，心肺之相聯，肝膽之相屬。無它，應變之道也。
本乎天者親上，本乎地者親下。故變之與應常反對也。
陽交於陰，而生蹄角之類也。剛交於柔，而生根荄之類也。陰交於陽，而生羽翼之類也。柔交於剛，而生枝榦之類也。天交於地，地交於天。故有羽而走者，足而騰者，草中有木，木中有草也。各以類而推之，則生物之類不過是矣#46。走者便於下，飛者利於上，從其類也。
陸中之物，水中必具者，猶影象也。陸多走，水多飛者，交也。是故巨于陸者必細于水，巨于水者必細于陸也。
虎豹之毛，猶草也。鷹鸇之羽，猶木也。
木者，星之子。是以果實象之。
葉，陰也。華實，陽也。枝葉耎，而根榦堅也。
人之骨巨而體繁，木之榦巨而葉繁，應天地之數也。
動者體橫，植者體縱，人宜橫而反縱也。
飛者有翅，走者有趾。人之兩手，翅也。兩足，趾也。
飛者食木，走者食草。人皆兼之，而又食飛、走也。故最貴於萬物也。
體必交而後生。故陽與剛交而生心肺，陽與柔交而生肝膽，柔與陰交而生腎與膀胱，剛與陰交而生脾胃。心生目，膽生耳，脾生鼻，腎生口，肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血。故乾為心，兌為脾，離為膽，震為腎，坤為血，艮為肉，坎為髓，巽為骨，泰為目，中孚為鼻，既濟為耳，頤為口，大過為肺，未濟為胃，小過為肝，否為膀胱。
天地有八象，人有十六象。何也？合天地而生人，合父母而生子，故有十六象也。
心居肺，膽居肝，何也？言性者必歸之天，言體者必歸之地。地中有天，石中有火，是以心膽象之也。心膽之倒懸，何也草木者，地之本體也。人與草木反生，是以倒懸也。口目橫而鼻縱，何也？體必交也，故動者宜縱而反橫，植者宜橫而反縱，皆交也。
天有四時，地有四方，人有四支。是以指節可以觀天，掌文可以察地。天地之理，具乎指掌矣。可不貴之哉？
神統於心，氣統於腎，形統於首。形氣交而神主乎其中，三才之道也。
人之四支各有脈也。一脈三部，一部三候，以應天數也。
心藏神，腎藏精，脾藏魂，膽藏魄。胃受物而化之，傳氣於肺，傳血於肝，而傳水穀於腸腸矣。
天圓而地方，天南高而北下，是以望之如倚蓋焉。地東南下西北高，是以東南多水，西北多山也。天覆地，地載天，天地相函。故天上有地，地上有天。
天渾渾於上而不可測也。故觀斗數以占天也。斗之所建，天之行也。魁建子，村建寅，星以寅為晝也。斗有七星，是以晝不過乎七分也#47。更詳之。
天行所以為晝夜，日行所以為寒暑。夏淺冬深，天地之交也。左旋右行，天日之交也。
日朝在東，夕在西，隨天之行也。夏在北，冬在南，隨天之交也。天一周而超一星，應日之行也。春酉正，夏午正，秋卯正，冬子正，應日之交也。
日以遲為進，月以疾為退，日月一會而加半日、减半日，是以為