金書祕字，云求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術、六丁六壬名字之號，得以請命延算，長生久視，驅策眾靈，役使百神者也。其無六甲要事，唯守真形者，於通靈之來，必無階矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸復廣加搜訪焉。帝固請不已，叩頭流血。上元夫人日：吾無此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參真形之用耳。王母迺告上元夫人日：夫真形寶文，靈官所貴。此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。然五帝六甲，通真招神，此術眇邈，必當#50須精潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以真形，夫人今#51當授以致靈之途矣。吾嘗憶昔日與夫人共登玄壟朔野，及曜真之山，豚王子童。王子童#52迺就吾請求太上隱書，吾以三元祕言，不可傳泄於中仙。夫人時亦有言，見守助子童之言志矣。吾既難違來意，不獨執惜。至於今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好。憶此未久，而已七千歲矣。夫人既已告徹篇目，十二事畢，必當匠而成之，何綠令人主啟顆請乞，叩頭流血邪？上元夫人曰：阿環不苟惜，向不持來耳。此是太虛草文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者，恐徹下才未應用此爾。王母色不平，迺日：若天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何綠夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則泄，說而不傳，是謂街天道，此禁豈輕於傳也？別劫三官司，直推夫人之輕泄也。吾之《五嶽真形文》，迺太上天皇所出，其文寶妙，而為天仙之信，豈復應下授之於劉徹也邪？直以孜孜之心，數請川嶽，勤脩齋戒，以求神仙之應，志在度世，不遭明師，故吾等有以下嗎之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人但有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹真形文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地問有此#53真之事，足以郁不信之狂夫耳。吾意在是矣。然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。明科所云，非長生難也，聞道難；非聞道難也，行之難；非行之難也，終之難。良匠能與人規矩，不能使人必巧。明師能授人妙術，不能使人必為。何足其隱之也？夫人不嘗憶向#54為長桑公子請吾，求八光揮疾藥、玉樹方乎？上元夫人有暫色，跪謝日：阿#55環昔初學道於廣都之丘，建木丹誠，術數未成之時，倒景君、無常先生，此二人蓋太清玄和天之靈官也，見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日，二君告阿環日：初學道者，聽四十年一傳，得道者，四百年一傳，得仙者，四千年一傳，得真者，四萬年一傳，得昇太上者，四十萬年一傳。女受傳女，男受傳男。太上科禁，已表於昭生之符矣。阿環受書已來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿環之弟子也。阿環所授者，固不可以授男也。伏見扶廣山青真小童，往授#56太微中元君五帝六甲靈飛遁虛、天光左右策精等方，凡十二事，與阿環所受者同文，一無異也。青真，男官也，未聞復有所授。此子先是阿環學入火弟子，今正勁取，以授徹也。先所以告徹篇目者，意是愍其有心，將欲堅其專氣。今且廣求，他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，令知天真之珍貴，非徒苟執街泄天道矣。本情如此，阿環主臣，願不辜焉。阿母真形之妙，靈人傳信，天仙寶貴，封之金臺，佩入紫微，迺經行而前，衛門大虎，卻伏抱關，出過太清，則振身瑤房，左遨滄海，長揖束蒙，右接常陽，下盼版桐。汎彼八海，則乘糾從龍，游此名山，則眾真奉迎。動有雲輸羽蓋，靜可長存永安，至衛洪矣，初不傳地官，阿母今迺授於淫濁之尸，賜於枯骨之身，可謂太不宜矣。況阿環有六甲下術，唯驅策百靈，致日月之華精，藏匿形影，化生萬物，出入水火，唾叱杳冥，徹視反聽，收束千精，乘虎豹以驅馳，釆月華以長生，隱淪八地，回倒辰星，久視輕身，與天相傾耳。安得及太上之靈書，八會之奇文乎？用之眇邈，可以游景靈之宮，紛紛諷諷，登流霞之堂，臣五嶽之主，抱藥醴之觴，駕九龍以虛騰，落紫鴻而玄翔邪？王母笑曰：先失自可恕乎？上元夫人即命侍女紀離容徑到扶廣山，勃青真小童出六甲左右靈飛致神之方十二事，來以授徹也。須臾侍女還，奉#57八色玉岌鳳文之蘊#58，玄光明曜，真華偉煥，云青真小童問訊。弟子阿昌言：向奉詣絳河，攝南真七元君檢校草龍猛獸之數，事畢，過門受教，承阿母相邀，詣劉徹家，不意天靈至尊迺復下降於臭濁中也。不審起居#59如何？侍女紀離容至，云尊欲得金書祕字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授劉徹#60輒封一通付信日#61：徹雖有心求慕，實非仙才，詛宜以此術傳泄於行尸乎？阿昌近在帝處，見有上言者甚眾，云山鬼哭於藥林，孤魂號於絕域，興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒，縱橫白骨，奢#62擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已見於夫氣，囂言互聞，必不得度世也。真尊見勸，不敢違耳。王母笑日：言此子者誠多愆，帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠志念，齋戒思愆，輒除過一月。剋己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除過一年。徹念道累年