輝，靈眸絕朗，著赤霜之袍，蕾買彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，餘髮散垂之，至腰。．戴九靈夜光之冠，帶六出火玉之珮，垂鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍，上殿向王母拜。王母坐而止之，呼同坐北向。夫人設廚，廚之精珍，與王母所設者相似。王母勸帝日：此真元之母，尊貴之神，女當起拜。帝#35寒溫，還坐。夫人笑日：五濁之人，耽湎榮利，嗜味淫色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者，倍於常人焉。而復於華麗之墟，拔嗜慾之根#36，為之事，良有志也。王母曰：所謂有心哉。上元夫人謂帝日：女好道乎？聞數招方士，祭山嶽，祠靈神，檮河川，亦為勤矣。而不獲者，皇有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，胎性酷，胎性賊，五者恆舍於榮衛之中、五藏之內，雖鋒錯良針，固難愈矣。暴則使黑奔而神攻，是故神擾而黑謁；淫則使精漏而魂疲，是故精謁而魂銷；奢則使真離而魂#37，是故本游而靈皇；酷則使喪仁而自攻，是故失仁而服亂；賊則使心國而口乾，是故內戰而外絕。五者皆是截身之刀鋸，剖命之斧鐵，雖復疲好於長生，而不能遣玆五難，亦何為損性而自勞乎？然猶是得此小益，以自知往爾。若從今已捨爾五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜怨#38惠務濟窮，賑務施勞，念務存孤，惜務及身，恆為陰德，救濟死厄，一旦久孜孜，不泄精液，於是閉諸淫，養爾神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去皇腥，嗚天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有翼#39。今阿母迂天尊之重，下降於媳蛄之窟，屈#40虛之靈，而詣孤烏之俎，且阿母至戒，妙唱玄發，驗其敬勗，節度明脩，所奉比及百年，阿母必能致女於玄都之墟，迎女於昆闕之中，位以仙官，游邁十方。吾言之畢矣，子厲之哉。若不能爾，無所言矣。帝下席跪謝曰：臣受性兇頑，生長亂濁，面牆不啟，無由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此迺天也。輒戢聖令，以為身範。是小醜之臣，當獲生活。唯垂哀護，願賜元元。夫人使帝還坐。王母謂夫人日：卿之戒言，言甚急切，更使未解之人畏於至意。夫人曰：若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅。蹈火履水，固於一志，必無憂也。若其無忠志，則心疑真信，嫌惑之徒，勿畏急言。急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以尸解之方耳。王母日：此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人，是故發我聞官，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於尸解下方，吾甚不惜。復三年，吾必欲賜以成丹半劑、石象散一具與之，則徹不得復停。當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒捨天下之尊而便入林岫也？但當問篤向之志#41卒何如，如其回改，吾方數來。王母因撫帝背曰：女用上元夫人至言，必得長生，可不勗勉？帝跪日：徹書之金簡，以身模之焉。帝又見王母巾岌中有卷子小書，盛以紫錦之囊。帝問：此書是仙靈之方邪？不審其目可得瞻眄#42王母出以示之，曰：此《五嶽真形圖》也。昨青城諸仙就我求請，當#43以付之，迺三天太上所出，其#44秘禁極重，豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神勸志也。帝下地叩頭，固請不已，王母日：昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海之短長，察丘嶽之高卑，名立天柱，安于地理#45植五嶽而擬諸鎮輔，貴昆靈#46舍靈仙，尊#47蓬丘以館真人，安水神乎極陰之源，柄太帝乎搏桑之墟，於是方丈之阜，為理命之室，滄浪海島，養九老之堂，祖瀛玄炎、長元、流生、鳳麟、聚窟，各為洲名，並在滄流大海玄津之中。水則碧黑俱流，波則振蕩旱精。諸仙玉女，聚於滄俱，其名難測，其實分明。迺因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高瓏長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定實之號，畫形祕於玄臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神草靈尊奉親迎。女雖不正，然數訪山澤，叩求之志，不忘于道。欣子有心，今以相與。當深奉慎，如事君父。泄示凡．夫，必致禍考#48也。上元夫人語帝日：阿母今以瓊岌妙蘊，發紫臺之文，賜女八會之書、五嶽真形，可謂至珍且貴，上帝之玄觀矣。子自非受命合神，弗見此文。今雖得其真形，觀其妙理，而無五帝六甲左右靈飛之符、太陰六丁通真遁虛玉女之籙、太陽六戊招神天光策精之書、左乙混沌束蒙之文、右庚素收攝#49殺之律、壬．癸六遁隱地八術、丙丁入火九赤班符、六辛入金致黃水月華之法、六巳石精金光藏影化形之方、子午卯酉八稟十決六靈威儀、丑辰未戌地真素訣長生紫書三五順行、寅申巳亥紫度炎光內視中方，凡闕此十二事者，何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅策百鬼，來虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一，未見其他也。帝下席叩頭日：徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇聖母，今當賜與真形，脩以度世。夫人今告徹應須五帝六甲、六丁、六戊致靈之術，既蒙啟發，弘益無量，唯原告誨，濟臣飢渴，得使已枯之木，蒙靈陽之潤，焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陳，願賜指授。上元夫人日：我無此文也。昔曾扶廣山見青真小童有此