閉則氣逆，逆則下焦脹氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
書云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。
高逢辰表姪嘗游惠山，暮歸，遇一巨人，醉臥寺門，驚悸不解，自是便溺，日五六十次。心、小腸，受盛府也。因驚而心火散失，心寒腎玲而然。其傷心傷腎之驗歟。
有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱
且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇
風檣折舟，人大恐，其人恬然讀書，如
在齋閣。苟非所守如此，則其為疾當何如耶？
憎愛
《老子》曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色費精神，甚愛財遇禍患。所愛者少，所費者視聽多。惟知足知止，則身可不辱而不危也，故可長久。
書云：憎愛損性傷神。心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用探愛，如覺偏頗，尋即改正，不然損性傷神。
書云：多好則專迷不理，多惡則惟悴無懼，戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者，使人心勞。
弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑。知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱飧緬食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣相過多，月下觀書，夜視星月，刺指頭出血多，日沒後讀書，數向日月輪看，極目瞻視山川、草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由，慎之。
書云：心之神發乎目，久視則傷心。腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
書云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守。正氣既散，淫邪之黑乘此生疾。
叔書云：久視日月星辰，損目。路井莫顧，損壽。故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看鬥則氣結。
書云：五色皆損目？惟皂糊屏風可養目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明。五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久黑勞而不息乎？
有年八十餘，眸子瞭然，夜讀蠅頭字云：別不服藥，但自小不食畜獸肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
疑惑
書云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘飧，沈沈默默，氣血以虛，漸為虛勞。
春秋晉侯有疾，秦·醫和視之，曰：不可為也，疾如蠱。
趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文皿蟲為蠱，在易女惑男，風落山謂之蠱，其卦巽下艮上，巽為長女，為風，艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹故惑，山木得風而落也。
《國史補》云：常疑，必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心，靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑，惑病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，歸而疾作。復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日蕩拔，天明視之，茄也。疑之為害如此。
談笑
《老子》曰：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。若目視精慾，又益其事，則沒身不可救矣。書云：談笑，以惜情黑為本，多笑則腎轉腰疼。
書云：多笑則神傷，神傷則浥但不樂，恍惚不寧。
書云：多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。
真人云：人若不會將理者，只是多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
書云：呼叫過常，辯爭問答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。
書云：行語令人失氣，語多須住乃語。
津唾
真人曰：常習不唾地。蓋口中津液，是金漿玉醴。能終日不唾，常含而嚥之，令人精氣常留，面目有光。
書云：養性者，唾不至遠，遠則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛咳嗽，故曰：遠唾不如近唾，近唾不如不唾。
書云：唾者，溢為醴泉，聚流為華池，府散為津液，降為甘露，溉臟潤身，宣通百脈，化養萬神，肢節、毛髮堅固，長春。
書云：人骨節中有涎，所以轉動滑利。中風則涎上潮，咽喉一表響。以藥壓下，俾歸骨節可也。若吐其涎，時問快意，枯人手足，縱活亦為廢人。小兒驚風，亦不可吐涎也。
有人喜唾液，乾而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精，此既出則皆不可回，惟津唾則獨可回，回則生意又