有状、助耳。
○1应作‘「最」「又」皆以状表词。’
○2「虽」是连字，「犹」是状字。
○3此「犹」是动字，非状字。
【4.4.4】「以为」二字，有解作谓辞者，有解作「以此为彼」者，前论同次已言之矣。解作「以此为彼」者，则「为」字为断词，其后即为表词，书籍中最为习用。至「以」字司词，可先可后，或言或不言，又详于介字篇内，此非所论也。
[336]孟滕下：非其道，则一箪食不可受于人，如其道，则舜受尧之天下不以为泰，子以为泰乎？——「不以为泰」者，不以受天下为泰也，故「泰」静字，在「为」字后，而为表词，其起词即「以」字司词，乃蒙上文而言。
[337]又：吾必以仲子为巨擘焉。——「巨擘」名字，而为表词，「以」字司词，「仲子」也。
[338]又离下：我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎！——「以」后「我」字，其司词也。「为」字后「简」字，其表词也。至如
[339]孟梁上：百姓皆以王为爱也。
[340]又滕上：尧以不得舜为己忧。
[341]又万上：以友天下之善士为未足。
[342]又告下：不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。——诸句皆同。①
[343]史万石君传：不敢令万石君知，以为常。——「以为常」者，以不令知之事为常也。「常」静字而为表词也。
[344]又张耳陈余列传：岂以臣为重去将哉！——「重」表词，「去将」其司词，「臣」则「以」字司词也。
[345]汉贡禹传：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。——犹云「以孝弟为何，以礼义为何」也，「何」字先置者，询问代字也。
[346]韩薛公墓志铭：沈浮闾巷间，不以事自累为贵。——「贵」表词，「以事自累」一顿，「以」之司词。
[347]榖僖十：吾宁自杀以安吾君，以重耳为寄矣。——「以重耳为寄」者，以重耳为付托也。犹
[348]史记曹参世家云：以齐狱市为寄，慎勿扰。
[349]后汉梁后纪：夫阳以博施为德，阴以不专为义。
[350]韩薛君墓志铭：君少气高，为文有气力，务出于奇，以不同俗为主。
[351]又与陆员外书：执事好贤乐善，孜孜以荐进良士明白是非为己任。
[352]史信陵君列传：市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。
[353]左昭二十八：钧将皆死，慭使吾君闻胜与臧之死也，以为快。
[354]汉张敞传：天下必以陛下为不忘功德，而朝臣为知礼。
[355]又赵充国传：击虏以殄灭为期，小利不足贪。
[356]又：充国常以远斥侯为务，行必以为战备，止必坚营壁。
[357]史淮阴侯列传：今足下虽自以与汉王为厚交。
[358]韩答胡生书：所示千百言，略不及此，而以不屡相见为忧，谢相知为急。——所引皆以此为彼之解。
「以为」解作谓辞者。
[359]史汲郑列传：臣愚以为陛下得胡人，皆以为怒奴婢，以赐从军死事者家。——上「以为」，谓辞也，揣度之辞也；下「以为」者，「以所得胡人当作奴婢」也。
[360]汉司马迁传：仆以为戴盆何以望天？——「以为」者，「意谓」也。
[361]史冯唐列传：臣愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。
[362]又淮阴侯列传：故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。
[363]又曹相国世家：惠帝怪相国不治事，以为岂少朕与？
[364]又李将军列传：上诫以为李广老，数奇。
[365]韩上留守郑相公书：愚以为大君子为政，当有权变，始似小异，要归于正耳。
[366]又论停选举状：以臣之愚，以为宜求纯信之士，骨鲠之臣，忧国如家，忘身奉上者，超其爵位，置在左右。——所引「以为」皆连用而解作「意谓」者也。
「以为」二字，间有「以此作为彼者」之意，则「为」字不仅为断词，且为动字而有作用矣。
[367]孟离上：恭俭岂可以声音笑貌为哉！——犹云「岂可以声音笑貌即作为恭俭乎？「为」动字也。
[368]史大宛列传：以银为钱，钱如其王面，王死，辄更钱效王面焉。
[369]又：画革旁行以为书记。——「以银为钱」者，以银铸为钱也；「以为书记」者，以旁行作为书记也。
[370]又冯唐列传：景帝立，以唐为楚相。——犹云「以冯唐作为楚相」也。②
[371]韩荆潭唱和诗序：非性能而好之，则不暇以为。——犹云「不暇以作诗」也。「以为」二字煞句者，盖「为」之止词可蒙上也。若如原解，则表词不能无矣。经哈「以为」二字习作此用，学者所不可忽也。
①[342]「以为」是「意谓」义，应属下‘解作谓辞者’项。
②[370]与[三?302]重，两处解说不同。参【3.4.2.4】节注②。
论比三之八
【4.5】凡色相之丽于体也，至不齐也。同一静字，以所肖者浅深不能一