徳玩物丧志舜与武王犹且戒之
敬者为礼之本
子曰安上治民莫善于礼礼者敬而已矣又曰为礼不敬吾何以观之哉胡衡麓曰敬为礼之实不敬则威仪俯仰与俳优之戏者何殊辞受取舍与市道之交者奚辨故三千三百之制必斋必庄必恭必肃为礼以敬为本故也范太史【名祖禹字淳甫成都华阳人】谓凡礼之体主敬敬者礼之所以立也何谓礼濂溪曰礼理也乐和也阴阳理而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇万物各得其理然后和故礼先而乐后伊川先生曰推本而言礼只是一个序乐只是一个和【又曰天下无一物无礼乐且如置两只椅子纔不正便是无序无序便乖乖便不和又曰盗贼至所谓不道者然亦有礼乐葢必有总属必相听顺乃能为盗不然叛乱无统不能一日相聚而为盗也礼乐无处无之学者须要识得横渠谓礼本天之自然】温公谓礼纪纲是也夫辨贵贱序亲疎裁羣物制庶事非名不着非器不形名以命之器以别之然后上下粲然有伦此礼之大经也胡衡麓又曰礼者制心之防范其文采威仪足以固人肌肤之会筋骸之束其秩叙等衰足以杜人陵犯之态踰越之行【絶灭礼法以放旷为达者此老庄之学也西晋玄虚之风葢由祖尚老庄所致尔胡衡麓曰老庄之学见周末文胜人皆从事于仪物度数不复有诚信为之主故欲扫除弊迹以趋乎本真而矫枉太过言言有失玄虚幽眇不切事情遂使末流遗略礼法忽弃实德浮游波荡其为世害更甚于文之灭质】何谓敬伊川曰主一之谓敬无适之谓一整齐严肃则心便一尹和靖曰只收敛身心便是主一如入神祠致敬时其心收敛着不得一毫发事非主一而何【或问敬莫是静否伊川曰才说静便入于释氏之说也便是忘也近思録记伊川每见人静坐便叹其善学又当致思焉】曲礼首言毋不敬而夫子亦曰执事敬虽之夷狄不可弃也伊川谓君子之遇事无巨细一于敬而已矣又知不独指为礼而言也【胡衡麓论云曰荒曰怠曰豫曰纵曰傲曰慢曰戏曰侮皆敬之反也曰慎曰戒曰儆曰畏曰恭曰祗曰寅曰肃皆敬之发也伊川曰今学者敬而不安者亦是大以敬来做事得重此恭而无礼则劳也礼是自然底道理只恭而不为自然底道理故不自在也须是恭而安今容貌必端言语必正者非是独善其身要人道如何只是天理合如此本无私意只是个循理而已明道亦云执事须是敬然不可矜持太过】子路问君子子曰修己以敬曰如斯而已乎【此五字宜玩味】曰修己以安人又曰修己以安百姓胡衡麓谓安人安百姓乃修己以敬之效尔【或问敬义何别伊川曰敬只是持己之道若只守一个敬不知集义却是都无事也且如欲为孝不成只守着一个孝字须是知所以为孝之道所以侍奉当如何温凊当如何然后尽孝道也因记杨龟山答学者诚意问云自修身至于平天下莫不有道焉而皆以诚意为主茍无诚意虽有其道不能行也若谓意诚心正便足以平天下则先王之典章文物皆虚器也】横渠以礼教学者使先有所据守伊川以敬为入徳之门又曰涵养须用敬明道谓敬则诚张横浦尝语余云敬之一字乃克己私之利刃子
勤者修业之本
易曰天行健君子以自强不息伊川谓法天行之健也吕与叔谓天之诚行健而已人之诚自强不息而已又曰天之所以为天不已其命而已圣人之所以为圣不已其徳而已夫大禹惜寸阴成汤坐以待旦文王自朝至于日中昃不遑暇食召公告成王夙夜罔或不勤成王戒卿士业广惟勤子张仲由问政夫子皆诲之以无倦圣人莫不以自暇自逸为戒也刘元城曰学者所守要道只勤一字尽矣能勤则邪僻无自而生纔有间断便不可谓勤【是亦不息之义】胡安定与孙泰山【名复字明复晋州平阳人复居泰山学春秋着尊王发微学者称泰山先生富郑公范文正公荐其道徳经术宜在朝廷赵康靖诸公共荐行为世法经为人师不冝弃之逺方齐鲁学者多宗之故号为东学欧阳文忠公谓先生治春秋不惑传注不为曲说以乱经其言简易明于诸侯大夫功罪以考时之盛衰而推见王道之治乱得于经旨本义为多嘉佑二年卒】石徂徕三先生读书泰山中攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归【东学之倡自孙石二先生始欧阳文忠公谓孙明复居泰山之阳鲁多学者其尤贤而有道者石介自介而下皆以弟子事之孔道辅为人刚直严重不妄与人闻先生之风就见之介执杖屦侍左右先生坐则立升降拜则扶之及其徃谢也亦然鲁人既素重此二人由是始识师弟子之礼莫不嗟叹祖无择姜潜龚鼎臣张洞刘牧李缊皆其门人也王沂公李文定公范文正公士建中贾同皆其师友也先忠肃公实师事龚姜云】邵康节始学于百源坚苦刻厉冬不炉夏不扇夜不就席者数年富郑公未第时读书夜枕圎枕庶睡不能久欲有所思冬以冰雪夏以新水沃面其勤如此王荆公【名安石字介甫抚州临川人后居金陵着新经字说诏以其书立之于学熙丰已来其学盛行世谓之临川学又曰新学吕惠卿蔡京蔡卞林希蹇序辰杨畏蔡肇皆门人之达者也】举进士甲科为州佥判每读书达且略假寝日已髙亟上府多不及与潄常云学者当知其难而自强不息故自天子至于庶人进徳修业若存若亡而能成者未之有也虽然秦始皇衡石程书隋文帝卫士传餐苏秦引锥刺股非不勤也而不免于丧邦杀身者又不可不求其故也尹和靖云学者知笃志力行矣【案尹和靖以下十二字原本误作注文今改正】徒将破碎大体不见圣贤之用心宜无取焉安定胡先生授学者必以经非治身正家致君庇民之术一切不以诲之主湖学也置治事斋学者欲明治道者讲之于中如治民治兵水利算数之