天地进退阴阳消长万物出入生死之理如指诸掌遂自安其所至下学之事不复致功兹其异乎人也其考事物之成败始终人之祸福修夭无毫厘之差熙寜十年卒赐谥康节】曰天下之物莫不有理穷之而后可知也又曰物理之学或有所不通不可强通强通则有我有我则失理而入于术矣【言用知数揣度】
不欺者修徳之本
大学曰诚其意者毋自欺也【杨龟山曰王道本于诚意五霸假之者葢言其不以诚为之也】伊川曰无妄之谓诚不欺其次矣又曰学以不欺暗室为始刘元城问诚致力之要温公令自不妄语始元城没身守之【温公自云吾无过人者但平生所为未尝有不可对人言者尔尝问邵康节曰光何如人康节曰君实脚踏实地人也公深以为知言】山阳徐节孝【名积字仲车谥节孝】尝问安定胡先生【名瑗字翼之海陵人学者称安定先生主湖州学也世谓之湖学欧阳文忠公曰师道废久矣自景佑明道已来学者有师惟先生暨孙明复石守道三人而先生之徒最盛其在湖州之学弟子去来常数百人各以其经转相传授其教学之法最备行之数年东南之士莫不以仁义礼乐为学庆厯四年始诏州县立学于是建太学于京师下湖州取先生之法以为法至今为着令嘉佑四年卒范忠宣孙觉刘彝顾临钱公辅徐积滕甫皆门人之达者也】或人问见先生侍女否何以告之【安定晩年蓄二姬一日延节孝食扵中堂见之】胡曰莫安排由是有得尝以告延平陈了翁【名瓘字莹中自号了翁】云此某之悟门也【刘元城曰古者君臣师弟子之间惟是诚实心中所欲言者即言之故冉求曰非不悦子之道力不足也子路曰有是哉子之迂也宰我欲短丧自谓期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于汝安乎曰安且今有士人于此必不肯自谓学而力不足也必不肯面质其师之迂也必不肯自谓居丧而安于食稻衣锦也彼三人皆孔子髙弟而其言如此者以其出于至诚而已】贾内翰【名黯字直孺】以状元及第归范文正公诲之曰君不忧不显惟不欺二字可以终身行之贾每语人曰此二字平生用之不尽也【吕居仁曰当官处事但务着实如擦文书追改日月重易押字万一败露得罪反重亦非所以养诚心事君不欺之道也胡文定公谓吕安老曰执得定不欺君表里如一此只是初学镃基向上尽有阶级地位未应指此为己至也】邵康节诗云心可欺时天可欺【又云天地之道直而已】是知先贤立教莫不以不欺为本【昔李潜君行其子欲贯开封戸籍取应君行曰汝虔州人求事君而先欺君可乎寜迟缓数年不可行也郑侠介夫中表有应举不以实年者介夫戒之曰方谋入仕已有欺君之心不可前辈自闺门之训己然刘元城曰天下诈伪之风甚矣以某从少至老观之诚实之风几乎一日衰于一日一年衰于一年方今夫妇父子兄弟之间犹相谄谀也相欺诈也况于君臣朋友之间乎且君臣父子夫妇兄弟朋友只是一个道理若一处壊即皆壊矣此风大可畏当其祸乱未作时犹一切含糊不见丑怪万一有大祸乱则君臣之间无所不至矣】又须避碍通于理明乎圣人不以证父攘羊为直而以君娶同姓为知礼则得之矣【案原本此下有直言二字衍文】
寡欲者养心之本
孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣濂溪周先生【名惇颐字茂叔世家舂陵濂溪后居庐山学者称濂溪先生洛中二程师也吕正献公荐其操行清修才术通敏凡所临莅皆有治声赵清献公亦累荐于朝黄鲁直云茂叔人品极髙胸中洒落如光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束世故权舆仕籍不卑小官职思其忧其为使者进退官吏得罪者赖以不寃然短于取名而急于求志薄于徼福而厚于得民菲于奉身而燕及惸独陋于希世而尚友千古赵阅道赠诗曰心似冰轮浸玉渊节如金井冽寒泉东坡濓溪诗云先生本全徳廉退乃一隅因抛彭泽米偶似西山夫遂即世所知以为溪之呼先生岂我辈造物乃其徒东坡敬仰濂溪至矣而与伊川则终身不相知也熙寜六年卒】曰养心不止于寡欲而存耳寡焉以至于无无则诚立明通诚立贤也明通圣也又曰圣可学乎曰可有要乎曰一为要一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥庶矣乎【又云天地至公而已矣伊川谓公仁之理也公则物我兼照故仁所以能恕所以能爱】伊川曰亦不须道闭目静坐为可以养心又曰欲寡则心自诚又曰只有所向便是欲【问凡运用处是心不伊川曰是意有心而后有意】吕原明曰养者治也寡者少也欲者感物而动也治心之道莫善于少欲少欲则耳目之官不蔽于物而心常寜心常寜则定而不乱明而不暗道之所自生徳之所自成也不存焉者梏亡之谓【孙宣公奭孟子正义曰梏手械也利欲之制善使不得为犹梏之制手也】寡欲之人操其心而存之无有梏亡之患故虽有不存焉者寡矣其为人也多欲则好动而无节妄作而失常善端所由丧而天理亏焉故虽有存焉者寡矣是故心者性之用也可以成性可以失性得其养则道进而徳长所以成性失其养则反道败徳所以失性【谓人性本善反道败徳则失其固然矣】善养心者正其思而已目欲纷丽之色视思明则色欲寡矣【胡衡麓曰思明者期见逺而不昏于乱色也】耳欲郑卫之声听思聪则声欲寡矣【胡衡麓曰思聪者必听徳而不感于邪声也】口欲天下之美味思夏禹之菲饮食则口欲寡矣身欲天下之文绣思文王之卑服则身欲寡矣寡欲如此而心不治者未之有也孔子曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡惟心之谓欤甚哉天下之难持者莫如心天下之易染者莫如欲伯益戒舜曰罔淫于乐召公戒武王曰玩人丧