要抗颜一世以为身心性命之学冯时可曰圣门四教六艺古圣人之教也学者优游渐渍其中上焉者以达下焉者以守万世不与易也子静求心而其徒弃经典元晦穷理而其徒泥章句伯安即心即性即心即经本为支离者针砭然其末流未免虚而失实内而遗外甚者恣心顺意糟粕于经脱略于教长游谈而废实学此忧世者所深虑也林燫曰大抵宋之士大夫好议论不乐成人之美迂儒曲士内实不能辨好为大言责人以所难人主虽心知其不可方且眩然外惑虚名牵浮议不能决也曹于汴曰道不远人之旨君臣父子兄弟夫妇朋友五达道孟子所谓人异禽兽正此耳更有何性何道不着形气不落色相聪明小子未能遍读圣经强捏无声无臭不覩不闻等语以合于上乘不可思议之宗而天下万世人人共知共能之圣学乱矣张凤翼曰世人空谈无实只占地步者足以酿成世道之祸晋之清谈宋之理学是也晋人之谈失之高而无实宋人之习流于俗而无裨晋有陶侃惜分阴尝以身救之王导以王彝甫诸人不得不任其咎则以言责之洎宋惟陈公辅陈贾谢廓然自拔流裕极论其伪而后世庸恶陋劣之夫犹以此术变乱士习则理学之弊甚于清谈也悲夫焦竑曰尝慨朱陆异同之辨几若聚讼迩来新安姚江之派亦涉于门户角分吕坤曰六经简易明切诸儒聚讼而裂道深文而晦道拘泥而隘道遂失其旨拾瞿昙唾余以自适其猖狂恣睢世教荡无畛域吾儒经史外诸清奇高远渺冥幻妄之书宜付诸火又曰明道虽有淫声美色之讥毕竟意念口头带些禅气近见邹南皋亦浓此味恐其叛道作书戒之张溥曰大学注疏古本也论者谓汉儒注本不可轻易其言近是朱文公章句尽变其旧又以意补亡不少逊让董槐王柏叶梦鼎皆云大学原无阙文大学次在礼记四十二其文不析章句近代训诂学庸尤繁言之弥多去之弥远沈鲤曰六经孔子之道既昭如日星后虽有述何以复加世之学者不务为平易而厌薄古训欲自名家于子臣弟友日用常行之道反视为弁髦片言单辞树之赤帜天下之喜为名高者靡然趋之反复辨论穷年不能竟其说其流弊将有内弃其心外弃其事酿成清谈之祸梅守箕曰宋人好尊本朝乃至贬汉儒以尊之明人好贬本朝乃至尊宋儒以贬之世风于此可见矣冯从吾曰汉儒有传经之功但当论其功不当论其行从吾所好人各不同何等平易何等含蓄后世学者不免自视太高视人太低分彼此而露锋芒矣叶向高曰夫子至圣也语上语下择人而施性与天道终身秘之鲁论一书学问规条森然具备其切近精实者导人以易遵至高深微妙者俟人之自悟圣人之意远矣后之君子一有所窥昭昭然揭日月而行执途之人而语之曰何如为性何如为命何如为尽性至命途之人唯之曰吾已知性命矣问其尽与至之方则曰不落言诠不可思议嗟乎七十子之所不闻者今途之人咸得闻之圣人所不敢言者后之君子皆哆然言之若精深而反怳忽无据则后之学与古之学可慨也已又曰三代而后儒者之用何寥寥也汉唐谓之崦嵫宋则云杲杲扶桑矣下常有真儒之名上不收用儒之效其时之儒立身太峻持论过高遂令人谓儒道无关盛衰欲举濂洛关闽之徒束之高合亦足悲矣明儒之用肇起河东大振于姚江其后空虚悠谬为世诋薄而儒道复绌钱谦益曰十三经之有传注笺解义疏也肇于汉晋稡于唐而是正于宋欧阳子以谓诸儒章句之学转相讲述而圣道粗明者也熙宁中王介甫凭借一家之学创为新义而经学一变淳熙中朱元晦折衷诸儒之学集为传注而经学再变介甫之学未百年而熸朱氐遂孤行于世永乐中诏诸儒作五经大全于是程朱之学益大明然而再变之后汉唐章句之学或几乎灭熄矣汉儒之言学也十年而学幼仪十三而学乐诵诗舞勺成童而舞象二十而学礼惇行孝弟三十而博学无方孙友视志春诵夏弦秋学礼冬读书其为学之科条如是而已其言性言天命也木神则仁金神别义火神则礼水神则知土神则信存恻隐羞恶恭敬是非之心以长育仁义礼智之性所谓知性知天者如是而已宋之学者自谓得不传之学于遗经埽除章句而胥归之于身心性命近代儒者遂以讲道为能事其言学愈精其言知性知天愈眇而穷究其指归则或未必如章句之学有表可循而有坊可止地汉儒谓之讲经今世谓之讲道圣人之经即圣人之道离经而讲道贤者高自标目务胜于前人而不肖者汪洋自恣莫可穷诘则亦宋之诸儒埽除章句者导其先路也修宋史者分儒林道学厘为两传儒林则所谓章句之儒者也道学则所谓得不传之学者也儒林与道学分而古人传注笺解义疏之学转相讲述者无复遗种此亦古今经术升降绝续之大端也经学之熄也降而为经义道学之偷也流而为俗学胥天下不知穷经学古而冥行擿埴以狂瞽相师驯至于今辁材小儒敢于嗤点六经呰毁三传非圣无法先王所必诛而流俗以为固然生心而害政作政而害事学术蛊壤世道偏颇而夷狄寇盗之祸亦相挺而起观历代之论魏晋宋南北之言学流弊可知盖清谈害实始于魏晋而固陋变中盛于宋南北自汉至唐异说亦时有然士安学同中实尚存至宋而后齐逞意见如七国战争专事口舌学术日杂屡为后儒臆说所乱未能淹洽古说又不降心将人情物理平居处事点勘离合说者自说事者自事终为两断一段好议论美听而已圣人生平可考乡党所记可征弟子问答可据后儒所论惟深山独处乃可行之城居郭聚有室有家必不能也盖自性命之说出而先王之三物六行亡矣四书之本行而圣门之六经四科乱矣学者所当痛心而喜高好僻之儒反特而不下无论其未尝得而空言也果静极矣活泼泼地会矣坐忘矣冲漠无朕至奥心无不腔子性无不复即物之