谓之狂也答曰言不毕践也非蔑弃礼教犹冉求之聚敛谓其善治常赋夫背于徳踰于分而富是图恶得而有乎是以夫子恶之
孟子曰学问之道无他求其放心而已矣盖求放心即学问之道也犹言善利即舜跖之分也夫心必有所用非若枯木然故存乎仁义之谓收驰于利欲之谓放求者儆觉而常存之词也故学问也者乃约之于仁义出乎是则入乎利矣夫日用皆道也孔孟皆事言也象山附会于禅程子发意犹疎若先事乎求心乃进乎学问者固异说可假也夫理无大小故学无精粗惟物是体乃心之存遗洒扫者非精也骤而务精义者亦粗也后人曰穷理犹落于虚古学曰格物乃当其实
孔子教人有序故学曰博文约礼治曰道徳齐礼何也性相近也渐以一之也孟子直指本体故学曰求放心而已治曰善推所为而已何也性善也即此得之也孔子敷治也孟子捄乱也
问大学正心何义答曰诚意者笃切之学也夫笃切者恒患于固滞故进之以正心正者居中而待应也鉴之照以空有留景焉虽临泰山而不内故四者有一则心滞于一隅发而中节鲜矣此指本心之体非用之失也问曰然必无是可乎答曰何为其然夫心非死灰胡能不应此四者天性也但勿系吝学者且持其志横渠曰志公而意私盖志者直注也意者营为也营则易岐问曰修身之五者何谓也答曰达之父子兄弟夫妇之间者也前四者约之于心省而易此五者察之于物繁而难人能自知者鲜矣况知人乎况骨肉之间恩义易掩者乎事愈细而功愈密矣圣如尧斯知丹朱贤如吉甫犹罪伯竒子思明而诚者故恕茍变孔明观大略也故失马谡问曰前四者縁何而有答曰感也激则多忿难则多惧达则多好困则多忧
出门如见大宾使民如承大祭训敬也已所不欲勿施于人训恕也敬者畏也恕者如也此二言近之矣
寒暑之变自微而着庶物之生自勾而实江河之达自源泉而汪洋男女之生自襁褓而耄耋天命也学者乃欲一蹴而造道果道与非与
立政而敏效者其俭乎寛一力而民百室安减半租而民终岁饱圣人制用富以奉君矣犹叹乏财葢膳羞之溢祷祀之妄土木之穷兵戎之黩赐予之滥淫声美色之慊上荒于燕下逢其欲权门富幸涂启轻鋭售静重滞不重敛而奚足乎
汉髙疾革却医达哉英主也帝王贪于寿方士售其欺唐太宗且饵金丹大渐矣夫通昼夜之道则死生皆常也若帝尝学焉考终顺正岂直委于命哉
唐臣之质不胜其才宋臣之才不胜其质唐臣鋭立事而昧于退未足与几也宋臣勇去位而罔于功未足与义也
曾公亮引安石以间韩琦一念之克致宋南渡是以先王必放媢嫉于四裔也
无逸曰人怨女詈女则皇自敬徳先代多以诩言罪人毋乃同怨与元佑放蔡确弃其罔上而摘其诗龟山论安石遗其蹙邦而咎其经解何其不知务哉
赵普有罪而无功【普佐太祖簒君佐太宗夺适削兵权下江南乃宋祖定谟普知之】张浚有名而无实苏轼任气而非诚范纯仁怯志而丧忠宋文近理而乱真宋事虚称而蔑实者多有之盖其时家传墓碑饰词溢美史臣因而载之唐李愬之论平蔡述韩信也王式之戮裘甫又述愬也况于宋乎
晋以老庄乱易道宋以禅释乱性命清谈盛而晋灭禅学盛而宋亡何也人臣经国之才不足而立政之贞不持弃礼法而浅先王之训古人一道徳禁奇衺论治者可忽诸
卓茂论礼律鲁恭谏伐匈奴其王佐之言乎黄宪之粹陈寔之弘管宁之敬其仁人之质乎
惠不在大赴人之急可也论不在奇当物之真可也政不在赫去民之疾可也令不在数达巳之信可也
董子曰质朴之谓性待教而后善譬之禾虽出米而禾未可谓米也性虽出善而性未可谓善也夫米岂在禾之外耶其论又下于扬雄矣荀子曰性恶也礼伪也然荀子守道好礼谈王修仁其皆作伪与性者万物之原谬于是则学何据与
月之盈亏岂以去日近逺而然盖系阴之消长阴盛光随而盛阴消光随而亏故古人制字谓月光复苏为朔也易曰月几望书曰哉生明诗曰日居月诸胡迭而微慎独岂一端而已乎静矣而容不庄非慎也庄矣而念于妄非慎也发正言而餂人非慎也执尔恭而辟咎非慎也故君子日兢兢焉检察其心而已矣
东汉之戮党人其祸烈于坑儒崔寔谓之寛乃愤宦寺之得志也乱世忠邪不辨故刑赏不中若得明主任李范而放节甫世胡不治后人议寔之非曰不当严是无星而移权焉能平物武侯曰亲小人逺贤士后汉所以倾得情事矣
寛者治世之常道严者摧枉之飙权寛以立体严以起功乱国用重典已即施化而泽之周待商民是也秦政虐而民憔悴汉祖约三章而民归仁元政弛而民■〈隹上夬下〉诟我皇祖作三诰而民服义一曲之士固难与论政矣
太极判为阴阳别为四时播为五行运为天载为地垂为日星散为风雨击为雷霆结为山阜流为江河潴为泽灵为人蠢为物植为草木合之名曰造化犹众体具而曰人也谓人事非造化惑于诞也谓造化止人事拘于小也
丽于形者皆不相通是故日月不润风霆不照山拘于峙川限于流惟人乃与天地参心为太极辅相裁成之妙出焉人乃自弃甘与禽伍而草腐者何与
神本无也形乃有也夫镜厚如箸照重渊之下瞳大如粒见百物之形心方