藏靡不穿穴父友临川李绂一见奇之曰仲孺有子矣学士视学粤东先生从之任所粤中高才生苏珥罗天尺何梦瑶陈海六时称惠门四子常入署讲论文艺与先生为莫逆交至于学问该洽则四子皆自以为远不逮也及学士毁家修城先生往来京口饥寒困顿甚于寒素遭两丧不以贫废礼终年课徒自给甑尘常满处之坦如雅爱典籍得一善本倾囊弗惜或借读手钞校勘精审于古书之真伪了然若辨黑白乾隆十五年诏举经明行修之士两江总督文端公尹继善文襄公黄廷桂交章论荐有博通经史学有渊源之语会大学士九卿索所著书未及进而罢归然先生于两公非有半面识也年五十后专心经术尤邃于易谓宣尼作十翼其微言大义七十子之徒相传至汉犹有存者自王弼兴而汉学亡幸传其略于李鼎祚集解中精揅三十年引伸触类始得贯通其旨乃撰周易述一编专宗虞仲翔参以荀郑诸家之义约其旨为注演其说为疏汉学之绝者千有五百余年至是而粲然复章矣书垂成而疾革遂阙鼎至未济十五卦及序卦杂卦传二篇孔氏正义据马融陆绩说以爻辞为周公所作与郑学异其所执者明夷六五云箕子升六四云王用享于岐山皆文王后事也先生独能辨之于明夷之五曰箕子当从古文作其子其古音亥亦作萁刘向云今易其子作荄兹荀爽据以为说读萁子为荄兹其与亥子与兹文异而音义同三统术云该阂于亥孳萌于子该亥亦同物也五本坤也坤终于亥干出于子用晦而明明不可息故云其子之明夷马融俗儒不识七十子传易之大义读其为箕盖涉彖传而讹五为天位箕子臣也而当君位乖于易例甚矣谬种流传兆于西汉博士施仇读其为箕蜀人赵宾述孟氏之学以为箕子明夷阴阳气无箕子箕子者万物方荄兹也宾据古义以难诸儒诸儒皆屈于是施仇梁邱贺皆嫉之孟喜仇贺同事田王孙喜未贵而学独高喜所传易家候阴阳灾变书得自王孙而贺恶之谓无此事语闻于上宣帝遂以喜为改师法中梁邱之谮也仇贺嫉喜而并及宾班固作喜传亦用仇贺之单词皆非实录刘向别录犹循孟学故马融俗说荀爽独知其非复用宾古义而晋人邹湛以漫衍无经讥之盖魏晋以后经师道丧王肃诋郑氏而禘郊之义乖袁准毁蔡服而明堂之制亡邹湛讥荀谞而周易之学晦郢书燕说一倡百和何尤乎后世之纷纭也于升之四曰文王爻辞皆据夏商之制春秋引夏书惟彼陶唐帅彼天常有此冀方服虔云尧居冀州虞夏因之禹贡冀州治梁及岐尔雅云梁山晋望也诸侯三望天子四望梁山为晋望明梁岐皆冀州之望此王谓夏后氏受命祭告非文王也其说干之四德曰元者天地之始说文元从一道立于一造分天地化生万物干之初九积善在下阳之始生东方为仁故云善之长阴阳交而后亨干之九二当上升坤五为天子故文言再言君德经凡言亨者皆谓乾坤交也干六爻二四上匪正坤六爻初三五匪正干变坤化六爻皆正成两既济故云各正性命保合太和和即利正即贞也经凡言利贞者皆爻当位或变之正或刚柔相易惟既济一卦六爻皆正故云刚柔正而位当杂卦篇所谓既济定也卦具四德者七乾坤变化而成两既济屯三爻变革四爻变皆成既济随三四易位成既济元妄三四易位上爻又变而成既济临二升居五位三爻又变而成既济故皆言元亨利贞也其论占筮之法曰易称天下之动贞夫一故卦爻之动一则正两则惑京氏筮法一爻变者为九六二爻以上变为八晋公子得贞屯悔豫皆八乃三艾变不称屯之豫而称八穆姜遇艮之八乃五爻变不称艮之随而称八所谓贞夫一也七者蓍之数八者卦之数蓍圆而神卦方以知神以知来知以藏往知来为卦之未成者藏往为卦之已成者故不曰七而曰八春秋内外传无筮得某卦之七者以七为蓍之数未成卦也又因学易而悟明堂之法撰明堂大道录八卷禘说二卷大略谓说卦帝出乎震帝者五帝也在太微之中五德相次以成四时圣人法之立明堂为治天下之大法明堂有五室四堂室以祭天堂以布政王者承天统物各于其方以听事谓之明堂月令今所传月令是也古之圣人生有配天之德没有配天之祭故太皞以下历代称禘太皞以木德炎帝以火德黄帝以土德少皞以金德颛顼以水德王者行大享之礼于明堂谓之禘祖宗其郊则行之南郊禘郊祖宗四大祭而总谓之禘者禘其祖之所自出故也郑注大传不王不禘及诗长发大禘笺皆云郊祀天是郊称禘也周颂雝序云禘太祖也郑笺云太祖谓文王是祖称禘也刘歆云大禘则终王是宗称禘也董子曰天地者先祖之所自出也禘者禘其祖之所自出故四大祭皆蒙禘名禘礼上溯远祖旁及毁庙下逮功臣圣人居天子之位行配天之祭推人道以接天而天神降地出人鬼格夫然而阴阳和风雨时五谷熟草木茂群生咸遂物无疵疠所谓既济定也先儒皆以明堂上有灵台下有辟雍四门有太学颎容春秋释例云太庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟雍占云物望氛祥谓之灵台其四门之学谓之太学其中室谓之太室总谓之宫卢植礼记注亦云明堂即太庙与灵台辟雍古法皆同一处近世殊异分为三耳而晋时袁准着论非之昧于古制矣王者觐诸侯或巡狩四岳则有方明方明者放乎明堂之制也亦谓之明堂荀子所谓筑明堂于塞外以朝诸侯战国时齐有泰山明堂即方明也周书朝诸侯则于明堂觐诸侯则设方明故虞禋六宗而觐四岳群牧周礼方明而觐公侯伯子男六宗方明即明堂六天之神郑氏谓天之司盟非也自明堂之制不详而禘礼亦废郑氏知圜丘方丘之为禘而不知为明堂六帝王肃又误据鲁禘改禘为宗庙之祭无配天之事此魏明所以汉四百余年废无