正月太皇太后升祔礼成奉命祭告炎帝陵舜陵故事祭告使臣学士以上乃得开列先生以编修得膺宠命洵异数也庚子主湖广乡试冬奉命督学广东雍正元年癸卯命留任三年尝谓汉时蜀郡僻陋文翁守蜀选子弟就学遣隽士张宽等东受七经还以教授其后司马相如王褒严遵扬雄相继而起文章冠天下汉之蜀今之粤也于是毅然以经学倡三年之后通经者多文体为之一变又谓今之校官古博士也博士明于古今通达国体今校官无博士之才弟子何所效法访诸舆论有海阳进士翁廷资其学品胜校官之职具疏题补韶州府教授得以诱进多士吏部以学臣向无题补官员之例格不行世宗特旨惠士奇居官声名好所举之人谅非徇私着照所请补授后不为例在任迁右春坊右中允超擢侍讲学士转侍读学士丙午任满还都送行者如堵墙既去粤人设木主配食先贤广州于三贤祠惠州于东坡祠潮州于昌黎祠元旦及生日诸生肃衣冠入拜其得士心如此丁未五月奉旨修镇江城以产尽停工罢官乾隆元年奉旨调取来京引见以讲续用所欠修城银两得宽免丁巳六月补侍读戊午以病告归辛酉三月卒年七十有一先生邃深经术撰易说六卷礼说十四卷春秋说十五卷其论易曰易始于伏羲盛于文王大备于孔子而其说犹存于汉不明孔子之易不足与言文王不明文王之易不足与言伏羲舍文王孔子之易而远问庖牺吾不知之矣汉儒言易如孟喜以卦气京房以通变荀爽以升降郑康成以爻辰虞翻以纳甲其说不同而指归则一皆不可废今所传之易出自费直费氏本古文王弼尽改为俗书又创为虚象之说遂举汉学而空之而古学亡矣易者象也圣人观象而系辞君子观象而玩辞六十四卦皆实象安得虚哉其论春秋曰春秋三传事莫详于左氏论莫正于谷梁韩宣子见鲁春秋曰周礼尽在鲁矣然则春秋本周礼以记事也左氏褒贬皆春秋诸儒之论故纪事皆实而论或未公公羊不信国史惟笃信其师说师所未言则以意逆之故所失常多要之左氏得诸国史公谷得之师承虽互有得失不可偏废后世有王通者好为大言以欺人乃曰三传作而春秋散于是啖助赵匡之徒争攻三传以伸其异说夫春秋无左传则二百四十年盲然如坐闇室之中矣公谷二家即七十子之徒所传之大义也后之学者当信而好之择其善而从之若徒据孟子尽信书不如无书之说力排而痛诋之吾恐三传废而春秋亦随之而亡也左氏最有功于春秋公谷有功兼有过学者信其所必不可信疑其所必无可疑惑之甚者也其论周礼曰礼经出于屋壁多古字古音经之义存乎训识字审音乃知其义故古训不可改也康成注经皆从古读盖字有音义相近而伪者故读从之后世不学遂谓康成好改字岂其然乎康成三礼何休公羊多引汉法以其去古未远故借以为说贾公彦于郑注如飞茅扶苏薄借綦之类皆不能疏所读之字亦不能疏辄曰从俗读甚违不知盖阙之义夫汉远于周而唐又远于汉宜其说之不能尽通也况宋以后乎周秦诸子其文虽不尽雅驯然皆可引为礼经之证以其近古也幼时读廿一史于天文乐律二志未尽通晓及官翰林因新法究推步之原著交食举隅二卷言测日食者先求食限食限必在两交去交近则食远则否有入食限而不食者未有不入食限而食者也古法不能定朔故曰食或在晦说者谓日之食晦朔之闲月之食惟在望此知二五而不知十也日月有平行有实行有视行日月之食亦有实食有视食实食者日月在天相掩之实度视食者人在地所见之初亏食甚复圆也古术或知求实行莫知求视行皆知求平朔莫知求实朔故不能定朔者以此七政有高卑故有恒星天有五星天有日天有月天古人以恒星最高遂指恒星为天体新法于恒星天之外又有宗动天合于九重之数宗动者七政之所同宗也沈括谓日月星辰之行不相触者气而已此不知历象者也如日月有气而无体则月焉能掩日哉日高而月下五星亦有高下高下既殊又焉能相触乎春秋曰有食之既既者有继之辞非尽也新法谓之金钱食日大月小月不能尽掩日光故全食之时其中阙然而光溢于外状若金钱也又撰琴理数考四卷其略云十二律黄锺至小吕为阳蕤宾至应锺为阴阳用正而阴用倍蕤宾长小吕短黄锺中自古相传之旧法也晋永嘉之乱有司失传染武帝始改旧法黄锺长应锺短小吕中由是阳正阴倍之法绝汉魏律小吕一均之下征调黄锺为宫有小吕无蕤宾故假用小吕为变征黄锺之黄锺宫为正宫小吕之黄锺宫为下宫征最小而以为宫故为下宫隋郑译遂以黄锺正宫当之擅去小吕用蕤宾以附会先儒宫浊羽清之说夫宫浊羽清者指下征调而言译改为正宫是以历代之乐皆患声高隋唐以来惟奏黄锺一均而旋宫之法废矣古法尽亡独存于琴孔疏密取则琴晖琴之十二律起于中晖之七音生于宫孔黄锺从宫孔黄锺始一上一下终于蕤宾琴自中晖黄锺始一左一右终于十晖书成惟嘉定王进士恪见而喜之余莫能解也所著有红豆斋小草咏史乐府及南中集采莼集归耕集各一卷人海集四卷时术录一卷海内学者称为红豆先生初研溪先生由东渚邨迁居郡城东南香溪之北郡城东禅寺有红豆一株相传白鸽禅师所种老而枯矣至是时复生新枝研溪先生移一枝植阶前生意郁然僧睿目存为绘红豆新居图自题五绝句又赋红豆词十首和者二百余人四万名士过吴门者必停舟访焉因自号红豆主人所以乡人称研溪先生曰老红豆先生半农先生曰红豆先生松崖先生曰小红豆先生
松崖先生半农先生之次子也名栋字定宇一字松崖初为吴江学生员复改归元和籍自幼笃志向学家有藏书日夜讲诵自经史诸子百家杂说及释道二