仲诚拜手许诺。 访侯子宾诸人，勉以习行有用之学。 至商水，访傅惕若，论学，惕若服焉。以“吴名士”刺，拜李子青木天，与言经济，木天是之。先生佩一短刀，木天问曰：“君善此耶？”先生谢不敏。木天曰：“君愿学之，当先拳法，拳法武艺之本也。”时酒酣，月下解衣，为先生演诸家拳法，良久，先生笑曰：“如此可与君一试。”乃折竹为刀、对舞、不数合，击中其腕。木天大惊曰：“技至此乎！”又与深言经济，木天倾倒下拜；次日令其长子珖、次子顺、季子贞，执贽从游。 渡小黄河，访王子谦及寇楣等，随问引以正学。 抵奉天峙，访王焉倚、李象干。焉倚初执习见，已而服。返鄢陵，访李乾行等，论学。乾行曰：“
何须学习，但操存功至，即可将百万兵，无不如意。”先生悚然，惧后儒虚学诬罔至此。乃举古人兵间二事，叩其策，次日问之。乾行曰：“未之思，亦不必思，小才小智耳。”先生曰：“小才智尚未能思，大才智又何在？岂君操存尚未至耶！”乾行语塞。 九月朔日，偕王次亭昆仲，习冠、燕诸礼。次亭问明德、亲民，先生曰：“修六德，行六行，习六艺，所以明也；布六德、六行、六艺于天下，所以亲也。今君等在仲诚先生之门，从未以此为学教，然则何者为若所以明之、亲之者乎？闭门静坐，返念收心，乃二氏之学，非吾儒之操存也。
”次亭感佩。 先生渡河北归，过淇县，访王余严柔之，五公先生弟也；老病，留金于其孙世臣为养资。 至汤阴访朱敬主一，他出。其父宁居出会，夙儒也，语之学，抵掌称善。主一归，先生与主一及其子侄习礼。宁居曰：“予可任老乎！”即主位伏兴，彬彬如也。夜与主一论学，论治，主一曰：“不见先生，几枉度一世。”行，徐适仲容已来迎，出日省记求教，问礼乐，答之。已而主一复来，追送至磁州别。主一请先生习恭，观之，因并坐习恭。先生曰：“吾儒无一处不与异端反，即如我二人并坐习恭，俨然两儒；倘并静坐，则俨然两禅和子矣！” 十月，至临城，拜乔百一，耄耋清苦，布衣单敝。馈以金，力却，出酒食，寒舍论学。 五日抵里，族侄修己、尔俨从游。 闻家人前以家书至，相谓曰：“不闻朝廷诏至，人臣必拜受乎！夫子，一家之君也，宁以妻子异人臣？”相率拜受。先生惕然曰：“吾无以当之，尚容少自菲薄乎！”因以非礼勿视听言动，与家人相勉。 思言终未能谨，复拟五字用力：曰省、徐、文、礼、逊，或寡少乎！王法干论道在于书。先生曰：“书之文字固载道，然文字不是道；如车载人，车岂是人！”法干曰：“如‘坐如尸’，非道乎？”曰：“是人坐乎，书坐乎，抑读之即当坐乎？”法干无以应。 给李介石书，返其币，以南游后，介石具币仪来问学也。介石名柱，深泽人，黄门人龙子也。辛酉举于乡，能技击，好乐，教子甥及门人各习一音，每日读书毕，即登歌合乐，沨沨如也，乐易好施，人多德之。
壬申（一六九二）五十八岁
二月，观塨所辑诸儒论学。关中李中孚曰：“吾儒之学，以经世为宗。自传久而谬，一变训诂，再变词艺，而儒名存实亡矣。”批曰：“见确如此，乃膺抚台尊礼，集多士景从，亦只讲书说话而已；何不举古人三事、三物之经世者，与人习行哉！后儒之口笔，见之非，无用；见之是，亦无用，此所以吾心益伤也！” 观古月令，每月教民事，至命乐正习舞，命宗正入学习乐之类；叹今历，授时布政之法亡，添入“建除”、“宜忌”诸术，亦周、孔学失所致也。 谓塨曰：“子纂诸儒论学，名曰未坠集，盖忧予存性、存学，大翻宋、明之案，逆而难入，录其合道之言，欲使人信吾说不谬于先儒，而教易行，意甚盛也。然予未南游时，尚有将就程、朱，附之圣门支派之意；自一南游，见人人禅子，家家虚文，直与孔门敌对，必破一分程、朱，始入一分孔、孟，乃定以为孔、孟、程、朱，判然两途，不愿作道统中乡愿矣。且所谓未坠者，非也。未坠者，在身世也；今诸儒之论，在身乎世乎？在口笔耳！则论之悖于孔、孟，坠也，即合于孔、孟，亦坠也！吾与子今日，苟言而不行，更忧其坠矣，而暇为先儒文饰，曰‘未坠’哉！” 六月，教俨曰：“人之不为圣人也，其患二：一在视圣人之大德，为不敢望；一在视圣人之小节，为圣不在此。吾党须先于小节用功。” 七月，录四书正误偶笔，皆平日偶辨朱子集注之误者，至是命门人录为卷。 八月，侧室田氏卒，葬之祖茔傍，行三虞礼于别室。以无所出，准无服殇例，令子弟十二日除服。田名种宜，有女德，柔顺而正，事先生十八年，未尝一昵近，未尝仰首一视先生面也。事女君如慈母，死后数年，女君时时哭焉。 十一月，王次亭北来问学，先生详示之。 王法干规先生杂霸，先生曰：“子以仆为杂霸，或即子染于老、庄之见乎？仆以子为老、庄，或即仆流于杂霸之见乎？各宜自勘。”
癸酉（一六九三）五十九岁
正月，书塨规先生：“道大而器小，宜去褊，去矜，去躁，去隘。”语于记首。二月，王法干曰：“吾二人原从程、朱人。”先生曰：“从程、朱入之功，不可没也；