尊陆、王，学程、朱，屹然以道自任，谓圣人必可学，期于主敬存诚，日静坐八九次，谤毁交集，尝敝衣敝冠出，人望而笑之，不恤也。二十八岁为康熙元年，以应岁考，入文社。立社仪，每会日早集，社长焚香同拜孔子四拜。讫，分班，长东幼西，北上相再拜。列坐，各据所知，劝善规过，商质经史疑案，毕，乃拈题为文。二十九岁不得于朱翁，尽以田让晃，意谓仿伯、札故事耳，不知己非朱氏子也。
三十四岁遭恩祖母大故，遵文公家礼居丧，尺寸不敢违，毁几殆，朱氏一老翁怜而语之，乃知己非朱姓。朱翁卒，乃归颜。初居丧，觉家礼有拂性情者，校以古礼非是。因悟尧、舜、周、孔之道，在六府、三事、三物、四教。静坐，禅宗也，训诂语录，空言也。奋志习行，改其斋曰习斋，著存性、存学、存治、存人四编，率门弟子力行孝弟，存忠信，分日习礼、习乐、习射、习书数，迸去浮文，专务实行。
五十岁，自恨曰：“吾初志寻父，以事恩祖不遂，及归宗又思为父母立一血嗣乃出，今不及待矣。”遂决计寻亲，与家人诀，誓不见父不返。东出关外，历二年，一日陷翻浆泥中，大雪没膝，而匍匐不停，濒死者数。至诚动神，异母妹感梦相见，与言父讳、瘢痣、年庚、岁月俱合，已卒，葬于红岭。念禁关难以旋榇，乃招魂题主而归。蠡令、博令亲临吊奠，先生为父税服，粥食，不菜果，不酒肉，独居朴室，不入内，不偶坐，不侣行，朝夕哭，朔望奠，哀至则哭，三月不怠，期悲哀，三年忧，泣血骨立，室前槐叶为之枯黄，丧复常，乃更荣。督学李公、巡抚于公俱旌扬表闾。
五十七岁南游洛中，与诸儒辨道不在章句，学不在诵读，必如孔门博文约礼，实学之，实习之，一时翕然悦服。六十岁肥乡郝公函来问学，且请主漳南书院教事，先生辞不就，既以聘币三往返，乃携錂等以行。既至，教以读讲作文应时之外，习礼、习射、习书数，峰石超距、技击歌舞，堡人不以为非，问学者方踵至，圣道可望复明矣，不半载竟为水阻，虽规制甚宏，未得一一见诸施行，可胜惜哉！归里，年七十而卒。
噫！先生生而灵异，长而历试多艰，而神智日生，而奋励益笃，其所谓“动心忍性，曾益不能”者耶！先生尝自言：“私淑孙征君，又所父事者五人：曰张石卿、曰刁蒙吉、曰王介祺、曰李晦夫、曰张公仪。兄事者二人：曰王五修，曰吕文辅。友交者三人：曰郭敬公、曰王法干、曰赵太若。”皆有以修先生。先生言可为经，行可为法，盖不第为一时一世，而百世千古人也。嗟乎！先生殁矣，音容不可复睹矣，而诵其言行，不童亲承提命也！是以不揣固陋，荟萃成书，谨叙其始末于简端云。 乾隆二年，岁次丁巳季秋谷旦受业门人钟錂顿首拜识。
颜习斋先生言行录卷上
常仪功第一
每日清晨，必躬扫祠堂、宅院。神、亲前各一揖，出告、反面同。经宿再拜，旬日以后四拜，朔望、节令四拜。昏定、晨省，为亲取送溺器，捧盥、授巾、进膳必亲必敬，应对、承使必柔声下气。此在蠡事恩祖父母仪也。归博无亲，去此仪矣。写字、看书，随时闲忙，不使一刻暇逸，以负光阴。操存、省察、涵养、克治，务相济如环。改过、迁善，欲刚而速，不片刻踌躇。处处箴铭，见之即拱手起敬，如承师训。非衣冠端坐不看书，非农事不去礼衣。出外过墓则式，骑则两手据鞍而拱，乘则凭箱而立。恶墓不式；过祠则下，淫祠不下，不知者式之；见所恻、所敬皆式。所恻如见瞽者、残疾、丧家齐衰之类，所敬如见耄耋及老而劳力、城仓圮、河决、忠臣、孝子、节妇遗迹，圣贤人庐里类。非正勿言，非正勿行，非正勿思；有过，即于圣位前自罚跪伏罪。
按：先生常仪功至老不解，病笃犹必衣冠，真“仁为己任，死而后已”者也！
理欲第二
先生曰：“理欲”之界若一毫不清，则“明德”一义先失；“刑于”之际若妻子未化，则“亲民”一义先失，又何以“止于至善”乎！努力做去，定要在此处求“自谦”，乃是学者。
“天行健”，干干不息，天之诚也；人能长思敦其敬而无怠惰之念，则几于诚，而同乎天矣。
为人子者，不可因亲之怒即不近前，必愈加言笑，致亲之悦然后已。若曾子之耘瓜，薛包之洒扫不废晨夕，岂人所不能哉？
人若外面多一番发露，里面便少一番著实，见人如不识字人方好。
凡读书即如古人面命，何书不当以敬对之！若不衣冠端坐看书，即是侮慢古人，须深戒之。
善恶要知，更要断，知一善则断然为之，知一恶则断然去之，庶乎善日积而恶日远也。
恶人之心无过，常人之心知过，贤人之心改过，圣人之心寡过；寡过故无过，改过故不贰过，仅知过故终有其过，常无过故怙终而不改其过。
世俗非类相从，止知斥辱女子之失身，不知律以守身之道，男子之失身，更宜斥辱也。
学必求益。凡举步，觉无益就莫行；凡启口，觉无益就莫言；凡起念，觉无益就莫思。