，皆合三阴，三阴，至阴也。至阴皆在者，言二阳在至阴，而三阳一阳皆在也，以至阴而合诸阳，
则阳气有余，故阴不能过阳，以诸阳而合至阴，则阳归于阴，故阳气不能止阴；阴不过阳，则阳盛，阳不止
阴，则阴胜，始则阴阳并胜，继则阴阳并绝，如阳胜脉浮，则浮为血瘕，阴胜脉沉，则沉为脓 ，血而瘕，
则阴不济阳而阳胜，阳胜则阴绝矣。 而脓，则阳不济阴而阴胜，阴胜则阳绝矣。
\x阴阳皆壮，下至阴阳，上合昭昭，下合冥冥，诊决死生之期，遂合岁首。\x
结上文阴阳相类之义，上文阴阳相合，乃阴气阳气，皆属有
余，是阴阳皆壮也。交合而病，气归于脏，是下至阴阳也。下至阴
阳，复有升降，故上合昭昭之天，下合冥冥之地；以上天下地之理，即可诊决死生之期。五脏五行，始于木
而终于水，犹四时始于春而终于冬，遂合今曰孟春之岁首。此阴阳从容比类，类聚无方，而五
脏最贵最下之理，从可识矣。
\x雷公曰∶请问短期。\x
承诊决死生之期，而复问短期。
\x黄帝不应。\x
死生之期，可以理决，帝故不应。
\x雷公复问。黄帝曰∶在经论中。雷公曰∶请问短期。\x
短期之理，在上经下经，八十一论之中，而公必欲请闻于帝也。
\x黄帝曰∶冬三月之病，病合于阳者，至春正月，脉有死征，皆\x
\x归出春；冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春，阴阳皆绝；期在孟春。\x
理，里通。此下论，上合昭昭，下合冥冥，以决死生之期，遂合岁首之理。冬三月之病水病也，病合于
阳者，合于太阳寒水之气也。冬失其藏，春无以生，故至春正月，其病不愈，则脉有死征；虽不即死，皆
归出春，谓出春交夏，决死也。若冬三月之病，在里之精气已尽，则不能出春，仲春草发，季春柳叶发，草
与柳叶时皆杀，杀，犹死也。若冬三月之病，至春，阴阳皆绝，期在孟春当死，不能至仲春之草，与季春
之柳叶矣，此冬三月之病而有短期也。
\x春三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。\x
此春三月之病而有短期也。春夏为阳，秋冬为阴。春三月之
病，阳气不生，故曰阳杀。杀，犹绝也。越春夏而至于秋，则阴阳皆绝，期在深秋之草干而死。
\x夏三月之疾，至阴不过十日，阴阳交，期在 水。\x
，濂同。此夏三月之病而有短期也。六月长夏，属于至阴，时当至阴，阳气尽浮于外。夏三月而病
不愈，交于至阴，不过十日死；若越长夏而至于秋，则为阴阳交；夏三月之病而交于秋，期在
水而死。 ，犹清也。中秋水天一色之时也。
\x秋三月之病，三阳俱起，不治自已，阴阳交合者，立不能坐，\x
\x坐不能起；三阳独至，期在石水；二阴独至，期在盛水。\x
此秋三月之病而有短期也。前三阳，谓太阳、阳明、少阳，故曰俱；后三阳，谓太阳；二阴，谓少阴，
故曰独也。秋之三月，肺金主气，若秋三月之病，合太阳阳明少阳而俱起者，此阳病合肺，当不治自已；
若阴阳交合，至秋三月而病者，主阴阳不和，当立不能坐，坐不能起；若有阳无阴，而太阳之气独至，当秋
时而病者，期在冬令之石水而死；若有阴无阳，而少阴之气独至，当秋时而病者，期在春令之盛水而死；
太阳为水府，少阴为水藏，死于冬之石水，金不生水也，死于春之盛水，水不生木也。此决死生之期，而
阴阳相类之理，更可识矣。
<目录>卷之九
<篇名>方盛衰论第八十篇
属性：盛者，阴阳形气之盛；衰者，阴阳形气之衰。方，度也，诊也。五度十度，视息视意，皆持诊之道，
所以方其盛衰也，若失经绝理，亡言妄期，是谓失道。
\x雷公请问∶气之多少，何者为逆，何者为从？\x
气，阴阳之气也；多，犹盛也；少，犹衰也。人身阴阳之气，有多而盛，有少而衰，盛衰之道，
有逆有从。何者为逆？何者为从？所以方气之盛衰也。
\x黄帝答曰∶阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳\x
\x为生，归秋冬为死；反之则归秋冬为生。是以气多少，逆皆为厥。\x
上少，去声。响明而治，左阳右阴，故阳从左，阴从右。四时
之气，秋冬为阴，从上而下，春夏为阳，从下而上，故老从上，少从下。盖老为秋冬之阴，少为春夏之阳也。
是以人身春夏之时，其气归阳，为生；归秋冬之阴，为死。若反之，则归秋冬为死者，归
秋冬反为生，反之而生，气之逆也，是以阴阳之气，无论多少，若逆之，则皆为厥矣。
\x问曰∶有余者厥耶？\x
逆皆为厥，生气将竭，故举有余以问。
\x答曰∶一上不下，寒厥到膝；少者秋冬死，老者秋冬生