\x诸胀腹大，皆属于热。\x
诸胀满而腹大，乃足太阴脾经之病。热湿相蒸，脾土受病，故皆属于热。
\x诸躁狂越，皆属于火。\x
诸躁扰不宁，狂烦越度，乃足阳明胃经之病。阳明者，燥热之气也，故皆属于火。
\x诸暴强直，皆属于风。\x
诸一时卒暴，筋强而直，屈伸不能，乃足厥阴肝经之病。厥阴主风，故皆属于风。
\x诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。\x
诸病而鼻息有声，气上行而鼓动之，如鼓声者然，乃手太阴肺经之病。肺主气，气为阳，故皆属于热。
\x诸病 肿，疼酸惊骇，皆属于火。\x
酸，同 。 肿，肉肿也，肉肿则疼酸，气机不顺，则惊骇，
乃手阳明大肠之病。阳明者，燥热之气也，故皆属于火。
\x诸转反戾，水液混浊，皆属于热。\x
戾，了戾也。诸转反戾，则溲便不利，溲便不利则水液混浊，
乃手太阳小肠之病。太阳者，阳热之气也，故皆属于热。
\x诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。\x
水液澄澈清冷，则下焦虚寒，乃足少阴肾经之病。肾主水寒，故皆属于寒。
\x诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。\x
呕吐酸水，暴注下迫，乃胆足少阳之病。少阳者，火也，故皆
属于热。此病有形之形藏，而内属于无形之六气也。
\x故大要曰∶谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，\x
\x疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。\x
承上文而总结之。以明审察之法也。上文诸病，有属于肝心脾肺肾者，有属于风火热湿寒者，故大要曰，
谨守病机，各司其属。有属形藏之有形者，当求之而得其真；有属气化之无形者，亦当求之而得其真有余而
盛者，不得其平，故当责之。不及而虚者，不得其平，亦当责之。必先知五行之胜。若胜，则当疏其血气，
令其调达，而致和平。即此有无求之，盛虚责之之谓也。
\x帝曰∶善。五味阴阳之用，何如？\x
疏其血气，令其调达，必有五味阴阳之用，故相继而问之。
\x岐伯曰∶辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味\x
\x渗泄为阳。六者，或收或散，或缓或急，或燥或润，或 或坚，以所利而行之，调其气使其平也。\x
五味阴阳之用，彼此相济以成。如辛主发散，从内而外，必济以甘，故辛甘之味，为能发散而属乎阳。
苦主涌泄，从中上涌，从中下泄，必济以酸，故酸苦之味，为能涌泄而属于阴。咸味润下，主能下泄，
能下泄，即能上涌，故咸味涌泄为阴。五味之外，复有淡味，淡主渍渗，能渍渗，即能行泄，故淡味渗泄
为阳。此辛甘酸苦咸淡六者，气味虽殊，功用相济，或收或散者，收而能散，散而
能收也。或缓或急者，缓而能急，急而能缓也。或燥或润者，燥而能润，润而能燥也。或 或坚者，
而能坚，坚而能 也。此五味阴阳相济，以为功也。各以所利而行之，疏其血气也。调其气，令其
调达也。疏其血气，令其调达，而致和平，故曰使其平也。
\x帝曰∶非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后，愿闻其道。\x
承调气使平之言，而复问也。谓非调气而得，则当以药治之。药
之有毒无毒，调治何先何后，必有其道，故愿闻之。
\x岐伯曰∶有毒无毒，所治为主，适大小为制也。\x
治病各有其主，药之有毒无毒，以所治之病为主，更适方之大小以为制，此其道也。
\x帝曰∶请言其制。\x
请言大小之制。
\x岐伯曰∶君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。\x
\x寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者\x
\x攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之\x
\x下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。\x
制方之道，君一臣二，无庸佐使，制济之小也。君一臣三佐五，制剂之中也。君一臣三佐九，制剂之大
也。制小制中制大，大要，病寒者热治之，病热者寒治之，病微者逆治之，病甚者从治之，
病坚者消削之，邪客者除去之，劳虚者温以治之，结聚者散以治之，留着者攻以治之，燥热者濡以治之，急疾
者缓以治之，耗散者收以治之，损伤者益以治之，逸置者行之，惊骇者平之，或举而上之，或推而下之，或膏
以摩之，或汤以浴之，或缓治以薄之，或急治以劫之，或开导之，或发散之。凡此皆各适其事之所宜，为复其故。
\x帝曰∶何谓逆从？\x
微者逆之，甚者从之，何谓？
\x岐伯曰∶逆者正治，从者反治，从小从多，观其事也。\x
逆者，