则生化
治，不清静而动乱，则苛疾起，即此相守司而不得相失谓也。
\x帝曰∶幽明何如？\x
一岁四时，有阴有阳，秋冬为阴，幽也。春夏为阳，明也。故问幽明何如？
\x岐伯曰∶两阴交尽，故曰幽。两阳合明，故曰明。幽明之配，寒暑之异也。\x
秋清冬寒，两阴交尽而始春，故曰幽。春温夏暑，两阳合明而
始秋，故曰明。日月营运，一寒一暑，故幽明之配，乃寒暑之异也。知寒暑之往来，则知一岁之幽明矣。
\x帝曰∶分至何如？\x
承寒暑之意，问一岁之中，二分二至何如？
\x岐伯曰∶气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。\x
夏至则夏气已至，冬至则冬气已至，故气至之谓至。春分则与冬气分，秋分则与夏气分，故气分之谓
分。夏至气同于夏，冬至气同于冬，故至则气同。春分与冬气分，秋分与夏气分，故分则气
异。二分在仲春仲秋，二至在仲夏仲冬，非若四维之季孟相交，此所谓天地之正纪也。
\x帝曰∶夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然\x
\x六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？\x
上文岐伯云，阳之动始于温，阴之动始于清，是春秋之气始于前也。阳盛于暑，阴盛于寒，是冬夏之气
始于后也。然春夏秋冬六气往复以主岁，是主岁之气不常也。其补泻之味奈何？
\x岐伯曰∶上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。大要曰∶少阳之主，先甘\x
\x后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛，少阴之主，先甘\x
\x后咸；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。\x
一岁之中，司天在泉，上下所主，自有常气。当随其所利而正其味，则其补泻之火要也。上下止
二气，合上下之左右而六气周，
故曰左右同法。六气补泻正味，上文言之详矣。上文云，火位之主，其泻以甘，其补以咸，故少阳主治之
味，大要先甘后咸。金位之主，其泻以辛，其补以酸，故阳明主治之味，大要先辛后酸。水位
之主，其泻以咸，其补以苦，故太阳主治之味，大要先咸后苦。木位之主，其泻以酸，其补以辛，故厥阴主
治之味，大要先酸后辛。少阴之主，与少阳同。土位之主，其泻以苦，其补以甘，故太阴主治之味，大要先苦
后甘。六气补泻之正味如此，尤必佐以所利，资以所生，是谓得气。
\x帝曰∶善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，\x
\x余锡以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪 ，工巧\x
\x神圣，可得闻乎？\x
，污同。百病之生，不越风寒暑湿燥火六气之变化。补泻施治，未能十全，必治之十全，而要
道可行。桴鼓相应，犹刺虽久而可拔，污虽久而可雪，工巧臻于神圣，不同方士，帝故问之。
\x岐伯曰∶审察病机，无失气宜，此之谓也。\x
一岁六气，各有所宜，变化为病，各有其机，故当审察病机，无失气宜，此即神圣之谓也。
\x帝曰∶愿闻病机何如？\x
病机无穷，审察不易，故愿闻之。
\x岐伯曰∶诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气 \x
\x郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀螈，皆属于心。\x
心，旧本讹火，今改。有病无形之气，而内属于形藏者。有病有形之本，而内属于气化者，皆病机也。
如诸风而头目掉眩，病皆属于肝，风气通于肝也，诸寒而经脉收引，病皆属于肾，寒气通于
肾也。诸气而胸膈忿郁，病皆属于肺，诸气通于肺也。诸湿而身体肿满，病皆属于脾，湿气通于脾也。诸
热而目瞀经螈，病皆属于心，热气通于心也。此病无形之六气，而内属于有形之形藏也。
\x诸痛痒疮，皆属于火。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属\x
\x于上。\x
火，旧本讹心，今改。诸痛痒疮，皆属于手少阳三焦之火。诸寒厥而固泄，皆属于下。下，下焦也。
诸痿痹而喘呕皆属于上；上，上焦也。是三焦火热之气有余，则诸疮痛痒而病于外；三焦火热之气
不足，则诸厥固泄，诸痿喘呕，而病于内；以明三焦之气游行于上下，出入于内外也。
\x诸禁鼓栗，如丧神守，皆瞩于火。\x
禁，作噤。丧，去声。诸口噤无言而身鼓栗，如丧神明，失其
内守，乃手少阴心经之病。心者火也，故皆属于火。
\x诸痉项强，皆属于湿。\x
痉，手足搐搦也。诸痉急而项背强，乃足太阳膀胱之病。膀胱者，水湿之府，故皆属于湿。
\x诸逆冲上，皆属于火。\x
诸气逆而冲于胸膈之上，乃手厥阴心包之病。心包者火也，故皆属于火。