逆，急食苦以泄之”。
\x太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也。\x
上文水位之主，其补以苦，其泻以咸，此太阳之客，补泄相同。《藏气法时论》云∶“肾欲坚，急食苦
以坚之。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也”。此以苦坚之云云，其义一也。
凡此，皆主气客气之正味也。
\x帝曰∶善。愿闻阴阳之三也，何谓？\x
上文岐伯云∶“身半以上，其气三矣。身半以下，其气三矣”。帝举以问，谓阴阳止有少太，何以有三？
\x岐伯曰∶气有多少异用也。\x
阴阳之气，由少而太。太，多也；少，少也。阴阳之气，有多少之异用也。
\x帝曰∶阳明何谓也？\x
太多少少，则阳明何谓？
\x岐伯曰∶两阳合明也。\x
有少阳之阳，有太阳之阳，两阳相合而明，则中有阳明也。
\x帝曰∶厥阴何也？\x
太少之中有阳明，何以厥阴不居二阴之中，故问厥阴何也？
\x岐伯曰∶两阴交尽也。\x
从少而太，则中有阳明，由太而少，则终有厥阴，有太阴之阴，有少阴之阴，两阴交尽，而有厥阴也。
\x帝曰∶气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约，奈何？\x
两阳合明，阳之多也，两阴交尽，阴之少也。阴阳之三，仍属气之多少，故举气有多少，而探病之盛
衰，以及治之缓急，方之大小，期于约言不繁，故愿闻其约。
\x岐伯曰∶气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。\x
气有多少者，气有高下也。谓阳气多而居高，阴气少而居下。病有盛衰者，病有远近，证有中外也。谓
病久远而在中则盛，病新近而在外则衰。治有缓急者，治有轻重也，谓缓病之治宜轻，急病
之治宜重，更当适其病至之所，为复其故也。
\x大要曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二\x
\x臣六，偶之制也。故曰∶近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶。补上治上制以缓，\x
\x补下治下制以急，急则气味浓，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。\x
奇，音箕，下同。方有大小者，大要∶君一臣二，合而为三，乃阳奇之制也。君二臣四，合而为六，
乃阴偶之制也。奇数之大，则君二臣三，亦奇之制也。偶数之大，则君二臣六，亦偶之制也。品数少而分
两多，故曰君。品数多而分两少，故曰臣。方之奇偶，因病之远近以为用，故曰近者奇之，远者偶之。谓近
病为阳，宜用奇方以治之；远病为阴，宜用偶方以治之。发汗为阳，攻下为阴。汗则从阴出阳，地气升而为
云为雨，故汗者以偶不以奇；下则从阳入阴，天气降而能泻能输，故下者以奇不以偶。治之缓急，因病之上
下以为用，病在上而补上治上，则制方以缓；病在下而补下治下，则制方以急。制以急，则气味宜浓，气
味浓，则能下行也。制以缓，则气味宜薄，气味薄，则能上行也。上文云∶治有轻重，适其
病至之所，故曰适其至所，即此缓急浓薄之谓也。
\x病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气\x
\x之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，\x
\x小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶\x
\x之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。\x
重，平声。下同。药味入口，先归中道，然后行于上下，故服药先后，制方大小，皆以病之上下远近
为法也。病所远者，在上在下之病，而远于中道也。而中道气味之者，气味先归中道也。食而过之者，以食
之先后，使药之过于上下也。如病在上而远于中，则先食后药，使过于上；病在下而远于中，则先药后食，
使过于下，此服药先后之法，无越其制度可也。服药先后，以病之上下远近为法，则制方用药，正气自平。
是故平气之道，其病在上而近，而用奇偶之方，则制小其服也。其病在下而远，而用奇偶之方，则制大
其服也。大则分两多而品数少，气味专而能远也。小则分两少而品数多，气味薄而易散也。奇数终于九，故
数多则九之，无以加矣。偶数始于二，故数少则二之，无以减矣。奇偶虽殊，合而并用，故
奇之而病不去，则偶之，先奇后偶，是谓重方。若偶之而病仍不去，则反佐以取之。反佐以取者，以寒治
寒，以热治热，以温治
温，以凉治凉，所谓寒热温凉，反从其病而取治之也。此制方大小以病之上下远近为法者如此。
\x帝曰∶善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？\x
风热湿火燥寒六气，所谓本也。上文详言之，故曰∶病生于
本，余知之矣。三阴三阳之气为标。故问