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少阳，初阳之气，不能自下而上，则腰腹痛；不能自内而外，则反恶寒；甚则下焦虚寒，而
下白溺白。下白，大便白也，溺白，小便白也。主胜，则君相二火交炽，故热反上行，而少阳火气，上客于
心，故心痛发热，心痛发热，则火气格中而呕。相火君火而上行，则君火亦可合相火而下盛，故少阴同候。
\x阳明在泉，客胜，则清气动下，少腹坚满，而数便泻。主胜，\x
\x则腰重腹痛，少腹生寒，下为 溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。\x
数，音朔。 ，音务。阳明在泉，四之客气，太阴湿土；五之客气，少阳相火；终之客气，阳明燥金。
凡此客气，皆可胜也。客胜，则阳明清肃之气动于下，清气下动，则少腹坚满，始虽坚满，继而数便泻，
便泻，大便溏泄也。主胜，则腰重腹痛，少腹生寒，亦清气之下动也，始则少腹生寒，而下为 溏，则寒厥
于肠，而上冲胸中，上冲胸中，甚则为喘，不能久立。
\x太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。\x
太阳者，寒气也。寒腹内余，言太阳在泉，受客气主气之胜，则太阳寒气，屈而不舒，故寒气在泉于下，
而复有余于内也。寒腹内余，则太阳经脉不舒，故腰尻痛，屈伸不利，而股胫足膝中痛。不
言客胜主胜，但言寒复内余，乃举一以例其余，以明六气虽有客主胜，而皆病在泉之经脉也。
\x帝曰∶善。治之奈何？\x
客胜主胜，经气受病，治之奈何？
\x岐伯曰∶高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所\x
\x利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。\x
高者抑之，下者举之，得其中矣。有余折之，不足补之，得其平矣。佐以所利，和以所宜，顺其性也。
然必安其主客，适其寒温，调其味也。同者，主气清寒，加以清寒之客气；主气温热，加
以温热之客气。此为过盛，故当逆之，逆之者，抑之折之也。异者，主气清寒，加以温热之客气，主气温热，
加以清寒之客气。此非过盛，故当从之，从之者，举之补之也。
\x帝曰∶治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余已知之矣。其于正味何如？\x
承上文，寒热逆从之治，而问主客之正味也。治寒以热，治热以寒，气同而相得者逆之，气异而不相得
者从之。上文言之，故已知之，然非气运本位之正味，故问其正味何如？
\x岐伯曰∶木位之主，其泻以酸，其补以辛。\x
六气主时之位，不外木火土金水之五行。主位者，气之常，故先泻后补。加临者，气之客，故先补后
泻。初之气，厥阴风木，木位之主，木气胜也。木胜曰发生，酸则反其性而收之，故其泻以
酸。辛则助其上达，故其补以辛。
\x火位之主，其泻以甘，其补以咸。\x
二之气，少阴君火，火位之主，火气胜也。火胜曰赫曦，甘则反其性而缓之，故其泻以甘。咸能 坚，
助其畅达，故其补以咸。少阴少阳，皆火位之主，少阴如是，则少阳亦如是也。
\x土位之主，其泻以苦，其补以甘。\x
三之气，太阴湿土，土位之主，土气胜也。土胜曰敦阜，苦则反其性而泄之，故其泻以苦。甘则助其
和缓，故其补以甘。
\x金位之主，其泻以辛，其补以酸。\x
五之气，阳明燥金，金位之主，金气胜也。金胜曰坚成，辛则
反其性而散之，故其泻以辛。酸则助其凝敛，故其补以酸。
\x水位之主，其泻以咸，其补以苦。\x
终之气，太阳寒水，水位之主，水气胜也。水胜曰流衍，咸则
反其性而凝之，故其泻以咸。苦则气寒，助其寒水，故其补以苦。
\x厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。\x
此六气客胜，其补泻之味，一如上文之主胜也。上文木位之主，其补以辛，其泻以酸，此厥
阴之客，补泻相同。以甘缓之者，《藏气法时论》云∶“肝苦急，急食甘以缓之”。
\x少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。\x
上文火位之主，其补以咸，其泻以甘，此少阴之客，补泻相同。以咸收之者，《藏气法时论》云∶“
心欲 ，急食咸以 之”。 之即所收之。故此言收，下文少阳则言 也。
\x太阳之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。\x
上文土位之主，其补以甘，其泻以苦，此太阴之客，补泻相同。以甘缓之者，《藏气法时论》云∶“脾
欲缓，急食甘的缓之”。
\x少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸 之。\x
少阳少阴皆属于火，同一义也。
\x阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。\x
上文金位之主，其补以酸，其泻以辛，此阳明之客，补泻相同。以苦泄之者，《藏气法时论》云∶“肺苦
气上