之外，而左右旁取之，谓气逆于中，通其经脉，而旁达之也。
\x治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。\x
申明寒热盛衰，有从治之法，有逆治之法。治热以寒，以寒药而治热病也，温而行之，服药宜温，温则
寒性之药，始行于热分而治之。治寒以热，以热药而治寒病也，凉而行之，服药宜凉，凉则热性之药，始行
于寒分而治之，此以寒治热，以热治寒，而有从治之法也。治温以清，冷而行之，以清药而治温病，且冷
服以行其温，治清以温，热而行之，以温药而治清病，且热服以行其清，此
以清治温而且冷，以温治清而且热，为逆治之法也。
\x故消之，削之，吐之，下之，补之，泻之，久新同法。\x
申明上下内外，病气相反者，则有正取之法，故内取而消之，
外取而削之，上取而吐之，下取而下之，从而补之，逆而泻之，久病新病，同一正取之法也。
\x帝曰∶病在中，而不实不坚，且聚且散，奈何？\x
因消削吐下之言，复为此问。
\x岐伯曰∶悉乎哉问也！无积者，求其藏，虚则补之，药以祛之，\x
\x食以随之，引水渍之，和其中外，可使毕已。\x
内外之病，求之于经，上下之病，求之于府。若病在中，不实不坚，且聚且散，而无积者，当求之藏，
藏虚则补之，或先用药以祛其邪，随用食以养其正，或行水渍之，以取其汗，则中外皆和，虚中有邪，可毕已。
\x帝曰∶有毒无毒，服有约乎？\x
约，规则也。上文云，能毒以浓药，不胜毒以薄药，是浓药有
毒，薄药无毒，因问有毒无毒之药，服之其有规则乎？
\x岐伯曰∶病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒\x
\x治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无\x
\x毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。\x
\x必先岁气，无伐天和。无盛盛，无虚虚，而遇人夭殃。无致邪，无失正，绝人长命。\x
食，音嗣，凡病有久新，处方有大小，因病处方，用有毒无毒之药，固宜有经常之制矣。是以大毒
治病十去其六而止，常毒治病，十去其七而止，小毒治病，十去其八而止，无毒治病十去其九而
止，服药之外，更兼谷肉果菜，为之谷养，使病尽除去之。毒药攻邪，中病即止，无使过之，伤其正也。
谷肉果菜，食养之而病不尽，复欲治之，其行复如前法。然必先知岁气之太过不及，无过用
毒药，伐其天和，太过而补，是盛盛也，不以而消，是虚虚也，故无盛盛，无虚虚，而遗人夭殃，盛
盛则致邪，虚虚则失正，故无致邪，无失正，而绝人长命，斯可矣。
\x帝曰∶其久病者，有气从不康，病去而瘠，奈何？\x
气从而顺，此身宜康，其病已去，此形宜强，其有久病者，气从，而身反不康，病已去，而身
反瘠，其故何也？
\x岐伯曰∶昭乎昭圣人之问也。化不可代，时不可违，夫经络以\x
\x通；血气以从。复其不足。与众齐同，养之和之，静以待，谨守其气，无使倾移，其形丹彰，\x
\x生气以长，命曰圣王。故《大要》曰∶无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。\x
\x帝曰∶善。\x
天之气化，即人之气化也，故化不可代，天之四时，即人之四时也，故时不可违。病则经络不通，
血气不从，病去则经络以通，血气以从。病则正气不足，不与众同，病去，则复其不足，与众齐
同。然病虽去，尤必养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，然后其形乃彰，生气以长，命曰寿世之
圣王。化不可代，时不可违，养之和之，静以待时，故《大要》曰∶无代化，无违时，必养必
和，待其来复。此即帝问之谓也。帝故善之。此一节，言阴阳太少
之异，五类盛衰之理，五运六气，根中根外，皆为五常之政也。
<目录>卷之七
<篇名>六元正纪大论第七十三篇
属性：《天无纪大论》，引《太始天元玉册》之言曰∶厥阴之上，风气，主之；少阴之上，热气主之；太阴
之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓
六元。此篇以六元而正六十岁之纪，司天在上，在泉在下，化运在中，阳年主太，阴年主少，太主太过，
少主不及，其中有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏灵兰之室，署
曰《六元正纪》，故以名篇。
\x黄帝问曰∶六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或\x
\x从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得