手少阳之所流。\x
寅申少阳司天，上年丑未太阴有余复布，则少阳不迁正矣。不
迁正，则火气塞而未通，郁而不伸，故当刺手少阳之所流。
\x少阳复布，则阳明不迁正。不迁正，则气未通上，当刺手太阳之所流。\x
卯酉阳明司天，上年寅申少阳有余复布，则阳明不迁正矣。不迁正则阳明金气未能通上，郁而不伸，
故当刺手太阴之所流。手太
阴，金也。
\x阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。\x
辰戌太阳司天，上年卯酉阳明有余复布，则太阳不迁正矣。不迁正则上年终气之太阳，与本年司天
之太阳，复塞其气。复，重复也。太阳重郁，故当刺足少阴之所流，足少阴水也。
\x帝曰∶迁正不前，已通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？\x
上文论迁正不前，帝更欲详明不退之义。
\x岐伯曰∶气过有余，复作布正，是名不退位也，使地气不得后\x
\x化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。\x
不退位者，乃气过于有余，下年复作布政，是名不退位也。天气不退，使地气不得后化以迁正，地气不
得后化，故新司天未可迁正，故复布化令如其故也。是知不退位，乃所以不迁正，不迁正，乃所以不退位也。
\x巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。\x
如巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。不退位，则子午云
岁犹尚治天，风行于上，木化布天，厥阴之气有余也，当刺足厥阴所入之合穴以泻之。
\x子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。\x
凡本年司天之气，有余不退，则下年司天未得迁正，下义俱仿
此。手厥阴，心包络也，刺之所以泻火热之有余。
\x丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。\x
\x寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。\x
气同少阴。上文君火相火，同刺包络，至此则异，穴虽不同，
理则一也。
\x卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。\x
\x辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。\x
\x故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平 。\x
总结上文，言六气不迁正，不退位，故天地气逆，化成民病，
以法刺之， 可平也。以上论上下在中正位迁退失时，各有刺法也。
\x黄帝问曰∶刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？\x
上文升降迁退，乃司天之六气也，帝又问天干之气，有刚柔以
化五运，如刚柔二干失守，使司天五运之气皆虚乎？真而为病，可得平乎？
\x岐伯曰∶深乎哉问！明其奥旨，天地叠移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。\x
五运六气，乃天地叠移也。与民为病，是三年化疫也。三年化
疫，是谓根之可见也。必有逃门，可得而平也。
\x假令甲子，刚柔矢守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音\x
\x律非从，如此三年，变大疫也，详其微甚，察其浅深，欲至而可\x
\x刺，刺之，当先补肾俞，次三日，可刺足太阴之所注。又有下位己\x
\x卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法\x
\x也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清净斋戒。所有自\x
\x来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱，思闭气不息七遍，以\x
\x引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。\x
甲丙戊庚壬为刚干，乙丁己辛癸为柔干，子寅辰午申戌为刚支，丑卯巳末酉亥为柔支。此以下论刚柔
二干，以甲丙庚壬戊五干，为在天上位，刚也。甲与己合，丙与辛合，庚与乙合，壬与丁
合，戊与癸合。以己辛乙丁癸，为在地在位，柔也。其六气，则以
子寅辰午申合五刚干，子司天则卯在泉，寅司天刚巳在泉，辰司天则未在泉，午司天则酉在泉，申司天则
亥在泉。既以子寅辰午申为司天上位，合卯己未酉亥在地下位，六气合五运，丑戌不与焉。时
序不令，天时失守则三年化疫也。地时失守，则三年作疠，各有补泻之治法。
干支首立甲子，假令甲子司天，则甲为土运，甲与己合，甲为刚己为柔也。子午少阴司天，则卯酉
阳明在泉，如甲己子卯，刚柔失守，刚未正则柔孤立有亏，致时序不令，即五音之太少，六律之
阴阳，不与岁运相合，故曰非从。岁运如此，则甲乙丙三年当变大疫，而为民病也。详其郁之微甚，察其病
之浅深，病欲至而可刺