。环脐而痛，真
气不行于上关，为肿为痛，真气不行，病名伏梁，申明非裹大脓血之伏梁，此风动水涣，中土内
虚，因风而成，乃风根也。其风根之气，溢于大肠之外，而着于少腹之盲。《九针十二原》论云，盲之原出于
脖。是盲之原在脐下，故环脐而痛也。此病无形之气，亦不可妄攻以动之。若动之，则气
不化而水不行，当为水溺涩之病，此伏梁之在气分，不同于裹大脓血之伏梁也。
此一节，言腹中气血不和，而为腹中之病也。
\x帝曰∶夫子数言热中、消中，不可服高梁芳草石药，石药发癫，芳草发狂。夫热中、消中者，\x
\x皆富贵人也，今禁膏梁，是不合其心，禁芳草石药是病不愈，愿闻其说。\x
数，音朔。数，屡也。热中、消中，不可服膏梁芳草石药，石药发癫，芳草发狂，岐伯乃屡言之，帝
引以问，而言夫热中、消中者，精血内竭，火热消烁，皆富贵人之病也。富贵之人浓味自养。今禁膏梁，是
不合其心，富贵之人，土气壅滞，宜升散其上，镇重其下。今禁芳草石药，是病不愈，愿闻所以禁之之说。
\x岐伯曰∶夫芳草之气美，石药之气焊。二者，其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。\x
芳草之气，香美而上散，石药之气 悍而下沉，是芳草之气急
疾，石药之气坚劲，故二者其气急疾坚劲，惟和缓之气可以化之，故非缓心和人，不可以服此二者。
\x帝曰∶不可以服此二者，何以然？\x
必欲详明不可服之义，故复问之。
\x岐伯曰∶夫热气 悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者土也，而恶木，服此药者，\x
\x至甲乙日更论。\x
恶，去声。脾土之气，贵得其平。夫病热中、消中，乃热气 悍而然。今芳草石药，其气亦热而 悍，
以热气 悍之病，而遇热气 悍之药，二者相遇，亢害已极，恐内伤脾。盖脾者土也，而恶木
克，服此芳草石药之药者，恐有克贼之变，故至甲乙日更论，是脾土之气，贵乎和缓，芳草石药不宜服也。
\x帝曰∶善。有病膺肿颈痛，胸满腹胀，此为何痛？何以得之？\x
芳草石药恐内伤脾，不但热中消中不可服，脾土内虚亦不可服。帝故善之，复承身体髀股 皆肿，
环脐而痛之意，问有病膺肿颈痛，胸满腹胀者，此为何病？正其名也，何以得之？探其原也。
\x岐伯曰∶名厥逆。\x
膺肿颈痛，胸满腹胀，则表里阴阳之气不相顺接，故名厥逆。
\x帝曰∶治之奈何？\x
治厥逆奈何？
\x岐伯曰∶灸之则喑，石之则狂，须其气并乃可治之。\x
厥逆，则阴阳之气不相交并，若火灸以治之，则无声而喑，砭石
以治之，则烦热而狂，是厥逆之时，不可以治，须其气并，乃可治也。
\x帝曰∶何以然？\x
何以灸则喑，石则狂？
\x岐伯曰∶阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则喑，石\x
\x之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。\x
要，平声。膺肿颈痛，胸满腹胀，是阳气重上，有余于上，而致厥逆也，其厥逆之时，取少腹之阴穴
灸之，则阳气不入于阴，入而不出则厥。厥逆之时，用砭石刺之，外泄其血，血不充肤，则阳气外虚，虚
则狂，故须其气并而治之，可使十全也。
\x帝曰∶善。何以知怀子之且生也？\x
申明灸则喑，石则狂，而言阳气重上，有余于上，则厥逆之原
亦明，帝故善之。复承胸满腹胀之意而问妇人怀子，亦胸满腹胀，何以主怀子之且生？知，犹主也。
\x岐伯曰∶身有病而无邪脉也。\x
妇人怀子，胸腹满胀，经脉循行，不失常度，是身有病而无邪脉，则主怀子之且生也。
\x帝曰∶病热而有所痛者，何也？\x
病热而有所痛，在妇人则不能怀子，故复问之。
\x岐伯曰∶病热者，阳脉也，以三阳之动也。\x
热为阳病，热则三阳经脉不和，故病热者，阳脉也，以三阳之动而不和也。
\x人迎一盛，少阳；二盛，太阳；三盛，阳明。\x
少阳、太阳、阳明，三阳也。人迎动脉，主三阳之六腑，故人迎一盛，热在少阳之胆与三焦。人迎
二盛，热在太阳之膀胱小肠。人迎三盛，热在阳明之胃与大肠。所谓病热者，阳脉也。以三阳之动，此之谓也。
\x入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃腹胀而头痛也。\x
病热为阳病，热而有所痛者，阳病入阴也。夫阳入于阴，故当病在头与腹。申明在腹，乃为腹胀，在
头而头痛也。
\x帝曰∶善。\x
病热而痛，兼有腹中 胀之病，帝故善之。此一节，言土气不和而厥逆，经脉不和而热盛，亦为腹中之病也。
<目录>卷之四
<篇名>刺腰痛篇第四十一篇