弃衣而走，贲响腹胀，骂詈不避亲疏。”又《经》曰∶“热中消中，皆富贵人也。今禁膏粱，
是不合其心，禁芳草、石药，是病不愈。愿闻其说。岐伯曰∶芳草之气美，石药之气悍。二
者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可服此二者。……夫热气 悍，药气亦然，二者相遇，恐内
伤脾。”注曰∶膏，谓油腻肥脂也。粱，粮米也。芳草，谓芳美之味也。芳，香美也。坚，固
也。劲，硬也。 ，疾也。盖服膏粱芳草石药，则热气坚劲疾利，而为热中消中，发为
癫狂之疾，夫岂癫为重阴者欤！
\x（骂詈）\x
骂詈∶言为心之声也。骂詈，言之恶也。夫水数一，道近而善；火数二，道远而恶。水
者，内清明而外不彰，器之方员，物之气味，五臭五色，从而不违，静顺信平，润下而善利
万物，涤洗浊秽，以为清静，故上善若水；水火相反，则下愚如火也。火者，外明耀而内烦
浊，燔炳万物，为赤为热，为苦为焦，以从其己，燥乱参差，炎上而烈，害万物，熏燎鲜明
，以为昏昧。水生于金，而复润母燥；火生于木，而反害母形。故《易》曰∶“润万物者，莫
润乎水。”又言∶“离火为戈兵。”故火上有水制之，则为既济；水在火下，不能制火，为未济也
。是知水善火恶。
而今病阳盛阴虚，则水弱火强，制金不能平木，而善去恶发，骂詈不避亲
疏。喜笑恚怒而狂，本火热之所生也，平人怒骂亦同。或本心喜而无怒，以为戏弄之骂，亦
心火之用也。故怒骂者，亦兼心喜骂于人也，怒而恶发可嗔者，内心喜欲怒于人也。
\x（惊骇）\x
惊骇∶骇，惊愕也。君火义同。
\x（ 肿）\x
肿∶热胜肉，而阳气郁滞故也！
\x（疼酸）\x
疼酸∶酸疼也。由火实制金，不能平木，则木旺而为兼化，故言酸疼也。
\x（气逆冲上）\x
气逆冲上∶火气炎上故也。
\x（禁栗）\x
禁栗如丧神守∶栗，战栗也。禁，冷也。又义见君火化中。禁，俗作噤。如丧神守者，
神能御形，而反禁栗，则如丧失保守形体之神也。
\x（嚏）\x
嚏∶鼻中因痒，而气喷作于声也。鼻为肺窍，痒为火化。心火邪热，干于阳明，发于鼻
而痒，则嚏也。或故以物扰之，痒而嚏者，扰痒火故也。或视日而嚏者，由目为五脏神华，
太阳真火，晃耀于目，则心神躁乱。而发热于上，则鼻中痒而嚏也。伤寒病再经衰而或嚏者，
由火热已退，而虚热为痒，痒发鼻则嚏也。或风热上攻，头鼻壅滞，脉浮而无他证者，内
药鼻中，得嚏则壅滞开通而愈也。或有痛处，因嚏而痛甚不可忍者，因嚏之气攻冲结痛，
而不得通利故也。
\x（呕）、（疮疡）\x
呕、疮疡∶君火化同。
\x（喉痹）\x
喉痹∶痹，不仁也，俗作闭，犹闭塞也，火主肿胀，故热客上焦，而咽嗌肿胀也。
\x（耳鸣）\x
耳鸣∶有声，非妄闻也。耳为肾窍，交会手太阳、少阳，足厥阴、少阴、少阳之经。
若水虚火实，而热气上甚，客其经络，冲于耳中，则鼓其听户，随其脉气微甚，而作诸音声
也。《经》言∶阳气上甚而跃，故耳鸣也。
\x（聋）\x
聋之为病，俗医率以 悍燥烈之药制之，往往谓肾水虚冷故也。夫岂知水火之阴阳，心
肾之寒热，荣卫之盛衰，犹权衡也，一上则必一下。是故高者抑之，下者举之，此平治之道
也。夫心火本热，虚则寒矣；肾水本寒，虚则热矣，肾水既少，岂能反为寒病耶？
《经》言∶足少阴肾水虚，则腹满，身重，濡泻，疮疡流水，腰股痛发， 股膝不便，烦冤，足痿
，清厥，意不乐，大便难，善恐心惕，如人将捕，口苦，舌干，咽肿，上气，嗌干及痛，烦
心，心痛，黄胆，肠 下血，脊臀股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。以此见肾虚为病，皆是热证。
《经》又曰∶“有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾。肾
者水脏也，骨热而髓虚，故发骨痿。”注言∶“阳气内伐，谓伐腹中之阴气也；水不胜火，以热舍于肾中也。”
《经》又曰∶“骨痿者，生于大热也。”又曰∶“肾热者，色黑齿槁。”凡色黑齿槁之人，
必身瘦而耳焦也。所以然者，水虚则火实，而热亢极则害，承乃制，故反兼水之黑也；肾水
衰少，不能润泽，故黑干焦槁也；齿、耳属肾，故甚也。如疮疡热极无液，则肉干焦而色黑也。然则水衰为热明矣，岂
可反言寒耶！
故《仙经》以息为六字之气，应于三阴三阳，脏腑之六气。实则行其本化之字泻之，衰则行其胜己之字
泻之，是为杀其鬼贼也；所谓六字之气者，肝吁，心呵，相火唏，脾呼，肺 ，肾本吹
也。故吹去肾寒则生热，呵去心热