。故谓之上下中外之三员也。张云。三员如下文虚邪之中人。病因表也。积
聚之已成。病因内也。情欲之伤脏。病在阴也。即内外三部之谓。志云。此论风雨伤上。下节论情湿伤下。末
节论喜怒伤中。而分为三员也。简案、据有一外字。张注为是。员数也。故马注为部。
\x是故\x（止）\x故皮肤痛\x 甲乙。抵、作稍。张云。此下言阳邪传舍之次也。邪之中人。必由表入里。始于
皮肤。表虚则皮肤缓。故邪得乘之。邪在表则毛发竖立。因而淅然。寒邪伤卫。则血气凝滞。故皮肤为痛。凡
寒邪所袭之处。必多酸痛。察系何经。则在阴在阳。或深或浅。从可知矣。诊表证
者。当先乎此也。此下百病始生之义。与皮部论大同。
\x留而不去\x（止）\x大经乃代\x 甲乙。其痛之时息。作其病时痛时息。张云。邪在皮毛。当治于外。留
而不去。其入渐深。则传舍于络脉。络浅于经。故痛于肌肉之间。若肌肉之痛。时渐止息。是邪将去络而深。
大经代受之矣。简案、马以代为脉代中止之义。非也。志云。大经者。经隧也。经隧者。五脏六腑之大络也。
盖大经即经脉对络。而谓之大经。志注恐误。
\x留而不去\x（止）\x喜惊\x 张云。络浮而浅。经隐而深。邪气自络入经。犹为在表。故洒淅恶寒。然经气
连藏。故又喜惊也。
\x留而不去\x（止）\x乃强\x 甲乙。四肢则肢节痛、作四节即痛四字。张云。凡诸输穴。皆经气聚会之处。
其所留止。必在关节溪谷之间。故邪气自经传舍于输。则六经为之不通。而肢节腰脊。为痛为强也。
\x留而不去\x（止）\x身痛\x 张云。伏冲之脉。即衡脉之在脊者。以其最深。故曰伏冲。岁露篇曰。入脊内
注于伏冲之脉是也。邪自经输。留而不去。深入于此。故为体重身痛等病。简案、伏冲之脉。即疟论伏膂之脉。
马以伏膂之脉。为下文所谓膂筋。误。
\x留而不去\x（止）\x溏出麋\x 张云。邪气自经入脏。则传舍于肠胃。而为奔向腹胀之病。寒则澄澈清冷。
水谷不分。故为肠鸣飧泄。食不化热。则溺垢下注。故为溏为麋。以麋秽如泥也。简案、麋、糜古通用。及麋
烂也。溏出麋。盖谓肠垢赤白滞下之属。张注似为麋鹿之屎。恐非也。马则云。麋者谷之不化也。志同。则与
上文飧泄何别。误尤甚。
\x留而不去\x（止）\x息而成积\x 马云。募原之间者。即皮里膜
外也。张云。肠胃之外。募原之间。谓皮里膜外也。是皆隐蔽曲折之所。气血不易流通。若邪气留着于中。则
止息成积。如疟 之属也。志云。募原者。肠胃外之膏膜。楼氏纲目。从是。故虚邪之中人也。至舍于肠胃之
外。募原之间为一节。注云。以上数端。皆邪气袭虚。留而不解去。以次相传。未曾留着。无有定所。若留着
而有定所。则不能传矣。所谓留着者。当如下文法云。
\x或着孙脉\x（止）\x不可胜论\x 甲乙。孙脉、作孙络。志云。伏冲者。伏行于腹之冲脉。募原者。肠胃之脂
膜也。膂筋者。附于脊膂之筋。缓筋者。循于腹内之筋也。此数者。在于肠胃之前后左右。邪随着而为积。邪
之淫溢。不可胜数也。简案、张云。募原如手太阴中腑为募。太渊为原之类也。缓筋、支别之柔筋也。此说不
可从。志注为是。盖缓筋即宗筋也。王氏痿论注云。横骨上下齐两旁竖筋。正宗筋也。此可以证下文云。其着
于缓筋也。似阳明之积。乃与痿论冲脉者。经脉之海也。主渗灌溪谷。与阳明合于宗筋相符。
\x臂手\x（止）\x故时切痛\x 甲乙。臂手、作擘乎。（注云擘音拍破尽也）句、作拘。肠胃之间。之间作外。
无水字。 上有腹字。无张字。张云。凡络脉之细小者。皆孙络也。句、拘也。邪着孙络成积者。其积能往来
上下。盖积在大肠小肠之络。皆属手经。其络浮而浅。缓而不急。不能句积而留止之。故移行于肠胃之间。若
有水则凑渗注灌。濯濯有声。若有寒。则为胀满及雷鸣。相引时为切痛。简案、臂手、作擘。于义易通。
\x其着于阳明之经\x（止）\x益小\x 张云。足阳明经。挟脐下行。故其为积则挟脐而居也。阳明属胃。受水谷
之气。故饱则大。饥则小。
\x其着于缓筋也\x（止）\x饥则安\x 张云。缓筋在肌肉之间。故
似阳明之积。饱则肉壅故痛。肌则气退故安。志云。缓筋者。经于腹内之筋。故有似乎阳明之积。饱则胀故痛。
肌则止而安也。
\x其着于肠胃之募原也\x（止）\x饥则痛\x 张云。肠胃募原。痛连缓筋。饱则内充外舒故安。饥则反是故痛。
志云。募原者。肠胃之膏膜。饱则津液渗润于外。故安。饥则干躁故痛也。
\x其着于伏冲之脉者\x（止）\x如汤沃之状\x 张云。伏冲