其人当不能食而呕，今反能食而不呕者此为里和，三阴不受邪也。然此乃『内经』以
其大概而言，究不可以日数拘也。
【集注】
成无己曰：表邪传里，里不和则不能食而呕，今反能食而不呕，是邪不传阴，但在阳
也。
方有执曰：阳以表言，阴以里言，能食不呕，里气和而胃气回，阴不受邪可知矣。
汪琥曰：邪在少阳，原呕不能食，今反能食而不呕，可征里气之和，而少阳之邪自解
也。里既和而少阳之邪解 ，则其不传三阴，断断可必，故云：三阴不受邪也。
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伤寒六、七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。
【注】
伤寒六、七日，邪欲入里之时也。无大热，表热微也。躁烦者，里热盛也。此为阳去
入阴也。阳去入阴者，谓阳邪去表入里，传于三阴也。
【集注】
成无己曰：内热为烦。谓心中郁烦也；外热为躁，谓身外热躁也。内热为有根之火，
故但烦不躁，乃先烦后躁者，皆可治；外热为无根之火，故但躁不烦，及先躁后烦者
，皆不可治。
方有执曰：去，往也。言表邪去而入于里，所以外无他热，而内则烦躁也。
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妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七、八日，热除而脉迟身凉，胸□下满，如结
胸状，□语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而泻之。
【注】
妇人中风，发热恶寒，表病也。若经水不来，热必无由传于血室，今经水适来，得之
七、八日后，脉迟热除，身凉似乎表欲解矣。若复见胸□下满，如结胸状，□语之证
，则知非表解入里，乃表邪之热因经水适来，乘虚而入于血室也，法当刺期门。期门
为肝之穴，肝为藏血之所，今邪入血室，故刺期门，随其血分实热而泻之也。
【集注】
方有执曰：血室，为荣血停留之所，经血集会之处，即冲脉所谓血海是也。其脉起于
气冲，并少阴之经，夹脐上行至胸中而散，故热入而病作，其证则如是也。期门二穴
在不容两傍，各去同身寸之一寸五分，肝之募也。肝纳血，故刺期门，所以泻血分之
实热也。
汪琥曰：邪传少阳，热入血室，故作□语等证。仲景恐人误认为阳明府实证，轻用三
承气以伐胃气，故特出一刺期门法以疗之。
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妇人中风，七、八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，
故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。
【注】
妇人中风七、八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，血与热抟，
其血必结。然虽结而无胸□满，如结胸□语等证，是为结而未实也。尚有如疟状之寒
热，发作有时，乃为邪在少阳，半表半里也。故用小柴胡汤以和表里，热自解也。
【集注】
方有执曰：前经水适来者，因热入血室，血出而热遂遗也。此适断者，热乘血来而遂
入之，与后血相抟，俱留而不出，故曰其血必结也。
程知曰：前证经水来，而胸□满结□语，是邪实于藏也，故用刺以泻之。此证因血结
而寒热如疟，是邪发于经也，故用小柴胡汤和之。
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妇人伤寒，发热，经水适来，昼日明了，暮则□语，如见鬼状者，此为热入血室，无
犯胃气及上二焦，必自愈。
【注】
上二条，发明风邪热入血室之证；此条发明寒邪热入血室之证。妇人伤寒，发热无汗
，经水适来，则必热入血室。故昼则明了，知邪不在阳也；暮则□语，如见鬼状者，
是为邪在阴也。无犯胃气及上二焦者，通谓三焦也。盖禁人汗、吐、下三法，皆不可
轻用，当俟其经行，必热随血去而愈也。
【集注】
方有执曰：必自愈者，言俟其经行血下，则邪热得以随血而俱出，犹之鼻衄红汗，故
自愈也。盖警人勿妄攻，以致变乱之意。
林澜曰：伤寒发热者，寒已成热也。经水适来、则血室空虚，邪热乘虚入于血室。若
昼日谵语，为邪客于府与阳争也。此昼日明了，暮则□语如见鬼状者。是邪不入府，
而入于血室与阴争也。阳盛□语宜下，此不可下者，犯胃气也。彼热入血结寒热者，
与小柴胡汤散邪发汗；此虽热入血室，而不留结，不可与发汗药、犯其上焦也。若热
入胸□满如结胸者，可刺期门；此虽热入血室而无满结。不可刺期门，以犯其中焦也
。必自愈者，以经行则热随血去，血下则邪热悉除而愈矣。
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血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相抟，结于□下，正邪分争，往来寒热，休作
有时，默默不欲饮食，藏府相连，其痛必下，邪高痛下〔一云：藏府相连，其病必下
，□膈中痛〕，故使呕也，小柴胡汤主之。
【注】
此详申上三条，妇人中