肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出
焉。三焦者，决读之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。气化则能出矣。
此以膻中足十二脏之数，是则配手厥阴者，实膻中也。及《灵枢》叙经脉，又有胞络而
无膻中，然曰∶动则喜笑不休，正与“喜乐出焉”之句相合。夫喜笑者，心火所司，则
知与心应也。独膻中称臣使者，君主之亲臣也。由是则胞络即为膻中，断无可疑，膻中
以配心脏，自有确据，乃伪诀竟不之及，则手厥阴为虚悬之位矣。背经者二也。《灵枢》
曰∶上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，中焦亦并胃中，出上焦之后，沁糟
粕，蒸津液，化精微而为血，下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉。水谷者居于胃
中，成糟粕，下大肠而成下焦。又曰∶上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，由是则明以上
中下分三焦矣。伪诀列于右尺，不亦妄乎，背经者三也。心肝脾肺肾，俱各一候，惟肾
一脏，而分两尺候者，为肾有两枚，形如豇豆，分列于腰脊之左右耳。伪诀以左为肾，
右为命门，考诸明堂铜人等经，命门一穴，在督脉第十四椎下陷中，两肾之间，盖一阳
居于二阴之中，所以位乎北而成乎坎也。且脉之应于指下者，为有经络循经，朝于寸
口，《内经》并无命门之经络，何以应之诊而可列之右尺乎？背经者四也。但此案，张
为高阳确有辨焉。盖天一生水、自左尺以至左寸，右尺以至右寸，五行相生，循环无
间，故右尺确相火也。《经》曰∶七节之傍，中有小心，小心者，命门相火是也。下者主
下，非右尺而何？试思左尺洪者，阴水必亏，右尺弱者，阳气必损，岂非相火之明验
欤！但当云命门相火，寄位于右尺则可，若谓右肾即为命门，则中有小心者，更为何物
则不可。若以命门在中，而不寄位于右尺，则为右尺之相火，以为生土生金者，更何物
也。况一阳陷于二阴者，指命门之部位而信也。一水介于二火之间者，指君相二火而言
也。《经》曰∶寒暑燥湿风火，天之阴阳也。木火土金水，地之阴阳也。五行惟火有二，
君不主令，相火代之，相火之权大矣。岂不足寄于位，而现于脉乎，是以君火以名，相
火以位之义，况阳中有阴，阴中有阳，而此火原在水中者耶，若以命门在中，而不可列
之右尺，则心肺胃皆中也。何以列在左寸右寸关乎？故以右肾即为命门断不可，若以命
门不可列于右尺，则寸关金土之下，生生者，将何火以充其数耶！夫男女之异，惟茎
户精血，及胞门子户耳。若夫象脉自有定位，如左尺水，生左关木，左关木，生左寸
火，君火付权于相火，故右尺火，生右关土，右关土，生右寸金，五行循序相生，万
古不易之理，伪诀乃曰∶女人反此，背看之，而五行之理紊乱极矣。背经者五也。
《经》曰∶肾绝四日死，肝绝八日死，心绝一日死，肺绝三日死，脾绝十二日死，乃伪
诀云∶四十一止一脏绝，却后四年多命没，夫人岂有一脏既绝，尚活四年者乎？背经者
六也。《内经》曰∶形气有余，脉气不足死，脉气不足，形气不足主，仲景曰∶脉病患不
病，号曰行尸，以无旺气，卒眩仆不知人则死，人病脉不病，名曰内虚，虽困无苦，而
伪诀云，健人脉病号行尸，病患脉健亦如之，是脉病与人病无别矣。背经者七也。
脉理渊微，可以神领，难以言求，而况可以图标乎，如大小长短，或可图也。而迟
数结促，皆以至数为名，岂可得而图乎？勉强牵合，背经者八也。有此八者，相传而不
察，以讹就讹，正道沦亡，可不亟为正之。
<目录>女科精要卷十六
<篇名>月经门诸论
属性：人身之病四百有四，妇人之证与男子无殊，其所异者，惟月经、孕育、胎前产后、崩淋、带下、乳
痈、阴疮诸病，为闺房隐曲。孙真人所谓，妇人之病，治疗倍难于男子者此也。
《经》曰∶冲脉起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散，渗灌诸阳，下入于足，为十二经络之海。
其出入皆少阴经以行，故为血海。然冲、任、督三者，一源而三歧也。冲自少腹后脐两旁而上行，循腹
以任于前，为阴脉之总。任督脉起自少腹循背，以督于后，为阳脉之都纲。
冲为血海，诸经朝分，男子则运而行之，女子则停而止之。营运者，无积而不满动也。停止者，有积而能满静也。
不满者以时而溢谓之信，男子以气运，故阳气应日而一举，女子以血满，故阴血应月而一下。
冲、任二脉，奇经八脉之二也。《经》云∶冲为血海，作主胞胎，一脉也。通于任而下，既行而空，至七日后而渐
满，如月之盈亏相似，当知血海之有余，以十二经皆然，非特血海之满也。故始得以行耳。
任脉者，起于中极之下，以上毛际，