02.bmp\r，出东平郡，煮牛皮作之，出东阿，故名阿胶。今郓州皆能作之，
以阿县城北井水作煮
为真。造之，用阿井水煎乌驴皮，如常煎胶法。其井官禁，真胶极难得，都下货者甚多，恐
非真。寻方书所说∶所以胜诸胶者，大抵以驴皮得阿井水乃佳耳。《广济方》疗摊缓风及诸
风手脚不遂，腰脚无力者，驴皮胶炙令微起，先煮葱豉粥一升，别贮，又以水一升，煮香豉
二合，去滓，内胶，更煮六、七沸，胶烊如饧，顿服之。及暖，吃前葱豉粥任意多少；如冷
吃，令人呕逆。顿服三、四剂即止。禁如药法。又胶之止泄，得蜡、黄连尤佳。《续传信方
》着张仲景调气方云∶治赤白痢，无问远近，小腹 痛不可忍，出入无常，下重痛闷，每发
面青，手足俱变者。黄连一两去毛，好胶手许大，碎蜡如弹子大，三味以水一大升，先煎胶
令散，次下蜡，又煎令散，即下黄连末，搅相和，分为三服，惟须热吃，冷即难吃，神妙。
此胶功用，皆谓今之阿胶也。故陈藏器云∶诸胶皆能疗风，止泄，补虚，而驴皮胶主风为最
。又今时方家用黄明胶，多是牛皮。《本经》阿胶亦用牛皮，是二皮亦通用。然今牛皮胶制
作
不甚精，但以胶物者，不堪药用之。当以鹿角所煎者，而鹿角胶，《本经》自谓之白胶，云
出云中。今处处皆得其法，可以作之。但功倍劳于牛胶，故鲜有真者，非自制造，恐多伪耳
。
<目录>兽禽部卷第十三
<篇名>犀角
内容：\r犀角\ph403.bmp\r，出永昌山谷及益州，今出南海者为上，黔蜀者次之。犀似牛，
猪首，大腹，痹脚；脚
有三
蹄，色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。顶一角，或云两角，或云三角。谨按郭璞《尔雅
》注云∶犀三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不椭（音堕），
亦
有一角者。《岭表录异》曰∶犀有二角，一在额上为兕犀，一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二
角，皆为毛犀，而今人多传一角之说。此数种俱有粟纹，以纹之粗细为贵贱。角之贵者，有
通天花纹，犀有此角，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。其纹理绝好者，则有百物之形
。或云犀之通天者，是其病，理不可知也。纹有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者
，一半已下通；正插者，一半已上通；腰鼓插者，中断不通。其类极多，足为奇异。故波斯
呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。犀中最大者曰堕罗犀，一株有重七、八斤者，云
是牯犀额角。其花多作撒豆斑，色深者，堪带胯；斑散而色浅者，但可作器皿耳。或曰兕
是犀之雌者，未知的否？凡犀入药者，有黑、白二种，以黑者为胜，其角尖又胜。方书多言
生犀，相承谓未经水火中过者是，或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀，有得其蜕角者为
退犀，亦犹用鹿角法耳。唐相段文昌门下，医人吴士皋，因职于南海，见舶主言∶海人取犀
牛之法，先于山路多植木如猪羊栈。其犀以前脚直，常依木而息，多年植木烂，犀忽倚之，
即木折犀倒，久不能起，因格杀而取其角。又云犀每自退角，必焙土埋之。海人知处，即潜
作木寓角而易之，再三不离其处；时复有得者∶若直取之，则犀去，于别山退藏，不可寻也
。未知今之取犀角，果如此否？
<目录>兽禽部卷第十三
<篇名>羚羊角
内容：\r羚羊角\ph404.bmp\r，出石城山谷及华阴山，今秦、陇、龙、蜀、金、商州山中皆
有之。戎人多捕得来货
，其
形似羊也，青而大。其角长一、二尺，有节如人手指握痕，又至坚劲，今人药者，皆用此角
。谨按《尔雅》云∶ （与羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云∶ 似羊而大，角圆
锐
，好在山崖间。 似吴羊而大角，角椭，出西方。许慎注《说文解字》云∶ ，大羊而细角
。陶隐居以角多节，蹙蹙圆绕者为羚羊，而角极长，唯一边有节，节亦疏大者，为山羊。山
羊即《尔雅》所谓 羊也。唐注以一边有蹙文，又疏慢者，为山驴角。云时人亦用之。又以
细如人指，长四、五寸，蹙文细者，为堪用。陈藏器云∶羚羊夜宿，以角挂木不着地，但取
角弯中深锐紧小，犹有挂痕者是。观今市货者，与《尔雅》所谓 羊，陶注所谓山羊，唐注
所谓山驴，大都相似。今人相承用之，以为 羊，其细角长四、五寸，如人指，多节蹙蹙圆
绕者，其间往往弯中有磨角成痕处，京师极多，详本草及诸家所出，此乃是真 羊，而世多
不用，不知其所以然者何也？又陈藏器谓真角，耳边听之，集集鸣者良。今牛、羊诸角，但 <