必尽如
上所说数种也。今医家但从鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云∶钟乳根也，生赵国
山谷，又生梁山及南海。又云∶孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云∶石花、石床并与殷
孽同。陶隐居云∶凡钟乳之类，有三种同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此
孔公孽也；其以次小 者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳，虽同一类，
而疗体为异。苏恭云∶二孽在上，床花在下，陶谓孔公孽为乳床，非也。又有石脑云∶亦钟
乳之类也。凡此五种，今医家稀复用之，但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同，陶云三种同
根，而所出各处，当是随其土地为胜。既云是钟乳同生，则有孽处，皆当有乳，今并不闻有
之，岂用之既寡，则采者亦稀乎？抑时人不知孽中有乳，故不尽采乎？不能尽究也。下品又
有土阴孽，《经》云∶生高山崖上之阴，色白如脂。陶隐居以为钟乳、孔公孽之类。苏恭云∶
即土乳也，出渭州，生平地土窟中。土人云∶服之亦同钟乳，而不发热。又云∶是土之脂液，
状如殷孽，故名之，今亦不见用者。
<目录>玉石上品卷第一
<篇名>殷孽
内容：殷孽，文具石钟乳条下。
<目录>玉石上品卷第一
<篇名>孔公孽
内容：孔公孽，文具石钟乳条下。
<目录>玉石上品卷第一
<篇名>石花
内容：石花，文具石钟乳条下。
<目录>玉石上品卷第一
<篇名>石床
内容：石床，文具石钟乳条下。
<目录>玉石上品卷第一
<篇名>石脑
内容：石脑，文具石钟乳条下。
<目录>玉石上品卷第一
<篇名>石脑油
内容：石脑油，文具钟乳石条下。
<目录>玉石上品卷第一
<篇名>朴硝
内容：\r朴硝\ph10.bmp\r，生益州山谷有咸水之阳。硝石，生益州山谷及武都、陇西、西羌。
芒硝生于朴硝，今
南北皆有之，而以西川者为佳。旧说三物同种，初采得其苗，以水淋取汁，煎炼而成，乃朴
硝也。一名硝石朴，以硝石出于其中。又炼朴硝或地霜而成，坚白如石者，乃硝石也，一名
芒硝。又取朴硝，以暖水淋汁，炼之减半，投于盆中，经宿而有细芒生，乃芒硝也。虽一体
异名，而修
炼之法既殊，则主治之功别矣。然《本经》各载所出，疑是二种。而今医、方家所用，亦不
复能究其所来，但以未炼成块，微青色者，为朴硝。炼成盆中上有芒者，为芒硝，亦谓之盆
硝。其芒硝底澄凝者，为硝石。朴硝力紧，芒硝次之，硝石更缓，未知孰为真者。又按苏恭
谓晋宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代诸医，但用芒硝，鲜言硝石，是不然也。张仲景伤
寒方∶承气汤、陷胸丸之类，皆用芒硝。葛洪《肘后方》伤寒、时气、温病，亦多用芒硝，
惟治食 胸膈中不化方，用朴硝。云无朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晋宋以前，通用朴硝
、芒硝矣。又胡洽方十枣汤用芒硝，大五饮丸用硝石。亦云无硝石用芒硝。是梁、隋间，通
用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石为精，芒硝为粗。故陶隐居引皇甫士安炼硝石法云
∶乃是取芒硝与石脾合煮成为真硝石，然石脾无复识者。又注矾石云∶生者名马齿矾，青白
色，已炼成绝白，蜀人以当硝石，是硝石当时已为难得其真矣。故方书罕用，通以相代，若
然今所用者，虽非真识，而其功效既相代，若然今所用者，虽非真识，而其功效既相近，亦
可通用无疑矣。其《本经》所以各载所出州土者，乃方俗冶炼之法有精粗，故须分别耳。至
如芎 之与蘼芜，大戟之与泽漆，俱是一物，《本经》亦各着州土者，盖根与苗，土地各有
所宜，非别是一物。则朴硝、硝石，别着所出，亦其义也，他同此比。又有英硝者，亦出于
朴硝，其状若白石英，作四、五棱，白色，莹澈可爱，功用与芒硝颇同，但不能下利，力差
小耳，亦谓之马牙硝，盖以类得名，近世用之最多。又金石凌法，用马牙硝、芒硝、朴硝、
硝石四种相参，次第下之。详此法出于唐世，不知当时如何分别也。又下有生硝条云∶生茂
州西山岩石间，其形块大小不常，色青白，鲜见用者。而今医家又用一种甜硝，弥更精好，
或疑是此，乃云出于英硝，炼治之法未闻。又南方医人论硝或小异。有着其说云∶本草有朴
硝、硝石、芒硝，而无马牙硝，诸家所注本草