畴。
梅本凌本黄本并同。杨校云：「龙豁精舍丛书本畴作章，汉书五行志作九章。」
立斋按：杨说非，依经文作畴是。
○唐虞文章，则焕乎始盛。
梅本凌本黄本并同。注云：「始、冯本作为，御览亦作为。」杨校云：「征圣篇远称唐世则焕乎为盛，辞义与此同，可证作为是也。」
立斋按：宜从始，因下有既发亦垂句，既亦皆承始义，且以二典为古文之始，故从始，杨校非。
○益稷陈谋。
梅本谋作谟。注云：「元作谋，杨改。」凌本黄本并同。御览作谟。
立斋按：说文锴注：泛议将定其谋曰谟。」从谟是，杨失校。（
杨失校颇繁，以下不悉举）。
○九序惟歌。
梅本凌本黄本并同。御览惟作永。
立斋按：书大禹谟，「九功惟叙，九叙惟歌。」作咏非。
○辞繇炳曜。
梅本凌本黄本并同。御览作耀。
立斋按：曜耀字通，见玉篇。
○褥其徽烈。
梅本褥作振。注云：「元作褥，朱改。」凌本黄本并同。御览正作振。
立斋按：从振是。易蛊象：「君子以振民育德。」曲礼：「振书论于君前。」皆有振作之义。王校本误褥为缛，缛、六经所无。
○剬诗缉颂。
梅本同。剬下注云：「音端。」黄本凌本并同。御览剬作制。
立斋按：剬、古制字，见史记正义五帝纪注。剬同制，亦见说文。梅音端，亦本说文。
○雕琢情性。
梅本凌本黄本并同。御览作性情。
○木铎启而千里应。
凌本黄本御览并同。梅本启作起。杨校引诸本。作起。
立斋按：启本论语不愤不启，王校据梅本从起非是。
○爰自风姓。
梅本凌本黄本并同。御览爰上有故字。
○玄圣创典。
梅本玄下注云：「一作元。」凌本同，黄本玄作元。
玄斋按：玄圣见庄子天道篇。凡清刊本玄皆作元，避圣祖讳也，以下不具举。
○原道心裁文章。
梅本凌本并同。黄本作「原道心以敷文章」。注云：「以敷一作裁文，从御览改。」又以敷，御览作而敷。
立斋按：嘉靖本以字脱，裁夺敷布也；从敷为长。
○研神理而设教。
梅本凌本黄本并同。御览而作以。
○发辉事业。
梅本凌本黄本并同。注云：「辉宜作挥，御览正作挥。」
立斋按：易干文言：（六爻发挥、旁通情也。」从挥是。
○故知道圣以垂文，圣因文而明道。
梅本凌本黄本并同。御览无知字。
○旁通而无涯。
梅本凌本并同。黄本涯作滞。注云：「作涯。从御览改。」王校云：「按今见宋本御览皆作涯。」
立斋按：无滞则通达；不匮则足用，从滞为长。
○汤曰鼓天下之动。
梅本凌本并同。黄本动下有者字，从御览增。
立斋按：经文有者字，御览是。
○乃道之文也。
梅本凌本黄本并同。御览无乃字。
○民胥以效。
凌本黄本并同。梅本效作。
立斋按：为效之俗体。从效是。
征圣第二
○见乎文辞矣。
梅本凌本黄本并同。唐写本无文字。
立斋按：诸本文字衍，易系辞下云：「圣人之情，见乎辞矣。」唐写本是。
○先王圣化。
梅本凌本黄本并同。唐写本，圣化作声教。
立斋按：孟子：「大而化之谓圣。」此圣化所本。禹贡：「朔南暨声教，讫于四海。」此声教所本。诸家并据练字篇改从声教者皆非。
○夫子风采。
梅本凌本黄本并同。唐写本风采作文章。
立斋按：上文已有文章句，此作风采是。
○溢于格言。
梅本凌本黄本并同。唐写本于作乎。
○以立辞为功。
梅本凌本黄本唐写本并同。黄本立作文。
立斋按：左传僖二三年：「吾不如襄之文也。」杜注：「有文辞也。」又襄二五年「非文辞不为功。」依传文从「文」为是。除黄本皆非，扬校误。
○以多方举礼。
梅本凌本黄本唐写本，方并作文。梅本注云：「元作方，孙改。」
立斋按：孙改是。
○此事迹贵文之征也。
梅本凌本黄本并同。唐写本迹作绩。
立斋按：书尧典：「庶绩咸熙。」传：「绩功也。」又迹同迹。诗小雅：「念彼不迹。」传：「不迹、不循道也。」二字义殊，唐本是，王失校。
○忠足而言文。
凌本同。梅本黄本忠作志。注云：「志元作忠、谢改。」唐写本作志。
立斋按：作志是。左传襄二五年：「言以足志。」又而字、唐写本作以，杨王二氏皆失校。
○妙极机神。
梅本凌本黄本唐写本并同。梅本注云：「机疑作几。」
立斋按：庄子至乐篇：「万事皆出于几，皆入于几。」此几字所本。几神与